Filantropaatin anatomia: Unelmia demosidista ja diktatuurista, osa 3/3

0 kommenttia

Osa 3: Yuval Noah Harari: Ei se mies, jonka luulemme hänen olevan?

Tämä on osa 3. Filantropaatin anatomiasta. Lue osa 1. ’Enimmäkseen rauhallinen depopulaatio’ ja osa 2. ’Ladattavat digitaaliset diktatuurit’ nähdäksesi, mitä jäit vaille.

Kaikista tyrannioista vilpittömästi uhriensa hyväksi harjoitettu tyrannia saattaa olla painostavinta. Olisi parempi elää ryöstöparonien kuin kaikkivoipaisten, moraalisten touhuajien alaisuudessa… ”Parantuminen” vastoin tahtoaan ja parantuminen tiloista, joita emme ehkä pidä sairautena, on asettamista niiden tasolle, jotka eivät ole vielä saavuttaneet järjen ikää tai niiden, jotka eivät koskaan tule saavuttamaan; luokiteltuina pikkulasten, imbesillien ja kotieläinten kanssa.

C.S. Lewis, God in the Dock: Esseitä teologiasta ja etiikasta

Ottaen huomioon innostuksen, jolla Yuval Noah Harari puhuu maailmanlaajuisista digitaalisen valvonnan diktatuureista, saatat olla taipuvainen ajattelemaan, että hän kannattaa näitä skenaarioita. Kun näet kontekstin, joka on leikattu pois näistä klipeistä, käy kuitenkin selväksi, että hän itse asiassa varoittaa sellaisista painajaismaisista lopputulemista.

Vaikka Hararin maalaileminen pirullisena nerona onkin houkuttelevaa, se vaatii sensuroimattoman kuvamateriaalin hylkäämistä, joissa hän pohtii, kuinka voimme muuttaa suuntaa lähes väistämättömältä tieltä totalitaariseen dystopiaan.

Hän esimerkiksi ehdottaa usein, että tekniikan ja tietojenkäsittelytieteen ohjelmiin sisällytetään eettinen opetussuunnitelma, ja hän suosittelee kirjoja, kuten Matikkatuhoaseet: Miten suuraineisto lisää eriarvoisuutta ja uhkaa demokratiaa, The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future (Valvontakapitalismin aika: Taistelu ihmisen tulevaisuudesta) ja Hannah Arendtin Totalitarismin synty.

Sivuhuomautuksena, Harari näyttää ottaneen tämän kohdan, jossa Arendt lainaa Eric Voegelinin 1948 Yhteiskuntatutkimus -artikkelia The Origins of Scientismin (Tieteen alkuperä) suoralta kädeltä ja ryhtyy tekemään siitä missiotaan:

…totalitarismi näyttää siis olevan vain viimeinen vaihe prosessissa, jonka aikana ”tieteestä [on tullut] idoli, joka taianomaisesti parantaa olemassaolon pahuutta ja muuttaa ihmisen luonnetta”.

Totalitarismin synty

Ateenan demokratiafoorumin dialogissa ’Teknologian geopolitiikka’ aikana Harari ehdottaa, että yksi ratkaisu tyrannimaisen bioturvavaltion mahdollisuuteen on valvoa hallituksia (@ 24:05):

[K]äännä se ympäri. Tarkkailkaa hallituksia enemmän. Tarkoitan, että teknologia voi aina mennä molempiin suuntiin. Jos he voivat valvoa meitä, me voimme valvoa heitä.

Huomaa, että hän tukee edelleen ajatusta kansalaisten tarkkailusta, mutta laajentaa yksinkertaisesti tämän periaatteen hallituksiin ja yrityksiin, kun taas jokainen rationaalinen yksilö, joka arvostaa vapautta, yksityisyyttä ja suojelua tyranniaa vastaan, torjuu päättäväisesti ehdotuksen ihmisten biologisesta valvonnasta – koskaan. Heti, kun se tapahtuu, ihmiskunta tulee orjuutetuksi.

Keskustelussaan Daniel Kahnemanin kanssa, jota moderoi Kara Swisher (@ 1:27:31), Harari sanoo varoittavansa insinöörejä:

Ajattele poliitikkoa, josta pidät vähiten maassasi tai maailmassa, ja mieti nyt, mitä hän tekee keksinnölläsi, ja mieti nyt uudelleen, kuinka suunnittelet keksintösi.

Keskustelun loppupuolella hän vastasi kysymykseen, miltä paras tulevaisuus näyttää sadan vuoden päästä:

Luulen, että kaksi keskeistä asiaa ovat, että ensinnäkin kaikista näistä keksinnöistä johtuva valta jaetaan, ei tasapuolisesti kaikkien kesken, mutta ei ainakaan keskittyneenä pienen eliitin, joko ihmiseliitin tai ei-inhimillisen eliitin käsiin, ja toiseksi… valtaa hakkeroida ihmisiä ei käytetä manipuloimaan meitä, ei hallitsemaan meitä, vaan auttamaan meitä ymmärtämään itseämme paremmin ja parantamaan itseämme. Tiedät vanhan sanonnan: ”Tunne itsesi.” Nyt meillä on teknologia sen tekemiseen, jos teknologiaa käytetään hyödyksemme eikä jonkin suuryrityksen tai totalitaarisen hallituksen hyödyksi, silloin tämä voi olla todella paras yhteiskunta, joka on koskaan ollut olemassa.

En sano, että Harari olisi hyvä tyyppi. Sanon, että hän ajattelee olevansa hyvä tyyppi. Ja tämä tekee hänestä vieläkin vaarallisemman, varsinkin kun hän vaikuttaa kahteen todelliseen roistoon, kuten Tohtori-Tuomio-tapaa-Lex-Luthorin Klaus Schwabiin, joka pitää hänen kehotuksiaan ohjekirjana maailmanlaajuisen teknokraattisen tyrannian saavuttamiseksi.

Olettaen, että Harari puhuu hyvässä uskossa eikä peittele käärmeellisiä taka-ajatuksia, hän on pelottavan naiivi, jos hän uskoo, että biovalvonnan turvallisuusvaltio ei koskaan käyttäisi väärin tätä valtaa, ja että tarkkailijat antautuisivat saman ehdottoman läpinäkyvyyden piiriin.

Sisäpuolueelle sallitaan aina oikeus sammuttaa teleruutu.

Harari rohkaisee ihmisiä uskomaan instituutioihin ja valittaa kasvavaa epäluottamusta niitä kohtaan (jukra, ihmettelen miksi):

… tarvitsemme instituutioita itse asiassa enemmän, mutta niitä kohtaan vallitsee tämä epäluottamusaalto. Se ei tarkoita, että tarvitsemme vanhoja instituutioita. Se ei tarkoita, että meidän pitäisi pysyä vanhassa mediassa. Ehkä tarvitsemme uusia mediainstituutioita, jotka ovat monipuolisempia ja jotka antavat useammalle mahdollisuuden ilmaista mielipiteensä, mutta lopulta meidän on rakennettava nämä instituutiot.

Ajatus siitä, että voimme vain tulla toimeen ilman niitä, että meillä on vain nämä ajatusten vapaamarkkinat ja kuka tahansa voi sanoa mitä tahansa, emmekä halua, että instituutiot seisovat tavallaan keskellä ja kuratoivat ja päättävät, mikä on luotettavaa ja mikä ei ole luotettavaa, se ei toimi, sitä on kokeiltu niin monta kertaa historiassa.

Tiedättekö, jos katsotte uskontohistoriaa, ottamalla vastaesimerkin, joten sinulla on kristinusko, nämä ihmiset tulevat uudestaan ​​ja uudestaan ​​ja sanovat: ”Tiedätkö, me emme halua katolista kirkkoa, tätä instituutiota, jokainen voi lukea Raamattua itse ja tietää totuuden”, mikä on yksinkertaisempaa kuin se, miksi tarvitsemme instituution, ja teillä on uskonpuhdistus, protestanttinen uskonpuhdistus. Ja kahdenkymmenen tai viidenkymmenen vuoden sisällä he ymmärtävät, että kun annat jokaisen lukea Raamattua itse, saat 100 erilaista tulkintaa, radikaalisti erilaisia. Joten lopulta joku tulee ja sanoo: ”Ei, nämä ovat oikeita tulkintoja”, ja saat luterilaisen kirkon. Ja 100 vuoden kuluttua joku sanoo: ”Odota, mutta koko uskonpuhdistuksen idea oli päästä eroon kirkosta, joten emme halua luterilaista kirkkoa. Lukekoon jokainen Raamattua ja ymmärtäköön itse.” Ja sinulla on kaaos. Ja 50 vuoden kuluttua sinulla on baptistikirkko, tämä kirkko ja se kirkko. Menet aina takaisin instituutioihin. Joten se on sama sellaisen tiedon räjähdyksen kanssa, mikä meillä on tällä hetkellä.

Ilman minkäänlaista ironian tunnetta, Harari varoittaa yhdellä henkäyksellä totalitarismin vaarasta ja ehdottaa seuraavassa, että kyseiset instituutiot olisivat totuuden jumalallisia kuraattoreita – toisin sanoen ”ylipappeja maallisessa teokratiassa”.

Hän sanoo, että yksilöiden tärkein asia demokratian puolustamiseksi on liittyä organisaatioon, ja sitten hän ilmaisee toiveensa, että insinööri kehittäisi ”mielen viruksentorjuntaohjelman” – josta jokainen historiaan perehtynyt ymmärtää, että sitä käytettäisiin kansalaisten aivopesemiseksi myötämielisyyteen ja poistamaan esteet teokraattisen Valtion julistuksiin uskomiselta.

Joukkomuodostuksen uhrina itsekin, Harari näkee WEF:n ja WHO:n kaltaiset organisaatiot hyvän välittäjinä pikemminkin kuin mahdollisina yhden maailman tyrannian välineinä. Hän väittää, että WHO:lle pitäisi antaa enemmän valtaa ja rahoitusta:

Tällaisen globaalin rutontorjuntajärjestelmän luuranko on jo olemassa Maailman terveysjärjestön (WHO) ja useiden muiden instituutioiden muodossa. Mutta tätä järjestelmää tukevat budjetit ovat niukat, eikä sillä ole juurikaan poliittisia hampaita. Meidän on annettava tälle järjestelmälle poliittista painoarvoa ja paljon enemmän rahaa, jotta se ei olisi täysin riippuvainen itseään palvelevien poliitikkojen mielijohteista.

Kuten aiemmin todettiin, en usko, että valitsemattomien asiantuntijoiden tehtävänä on tehdä tärkeitä poliittisia päätöksiä. Sen pitäisi jäädä poliitikoille. Mutta jonkinlainen riippumaton maailmanlaajuinen terveysviranomainen olisi ihanteellinen alusta lääketieteellisen datan keräämiseen, mahdollisten vaarojen monitorointiin, hälytyksiin ja tutkimuksen sekä kehityksen ohjaamiseen.

Klaus on enemmän kuin innokas takerruttamaan lonkeronsa maailman ympäri sen pelastamisen nimissä. Todellakin, hän on jo tehnyt sen.

Hän hekumoi kaikkien sidosryhmien omistamisesta, jotka ovat välttämättömiä maailmanvallan saavuttamiseksi:

Schwab: Jos katson sidosryhmiämme, meillä on bisnestä, tietysti. Se on erittäin tärkeä yleisö, ja meillä on politiikkaa. Meillä on jatkuva kumppanuus monien hallitusten kanssa ympäri maailmaa. Sitten, tietysti, meillä on kansalaisjärjestöjä, meillä on ammattiliittoja, meillä on kaikki nuo eri osat.

Haastattelija: Media, tietysti.

Schwab: Media tietysti. Ja erittäin tärkeää, asiantuntijat ja tiedemiehet ja akateeminen maailma. Koska jos katsomme tulevaisuuteen, meidän pitäisi mielestäni katsoa uusia ratkaisuja, ja uudet ratkaisut tulevat olemaan erittäin paljon teknologisen kehityksen vetämiä.

Haastattelija: Ja meillä on jopa, teillä on jopa uskonnollisia johtajia, eikö niin?

Schwab: Uskonnolliset johtajat. Meillä on sosiaalisia yrittäjiä. Erittäin tärkeitä sosiaalisia yrittäjiä.

Ja kuka voi unohtaa hänen rehvastelevan puheensa siitä, että hän on tunkeutunut useimpiin suuriin hallituksiin – erityisesti Kanadaan?

WEF:n nuoret globaalit johtajat ovat kuin Kirottujen lasten kylä, joita on istutettu strategisesti kaikkialle maailmaan ja jotka ovat valmiita sumuttamaan demokratiaa, vapautta, totuutta ja oikeutta käskystä.

Neil Oliver tiivistää Davosissa kokoontuvien miljardöörien tavoitteen aina upealla nokkeluudellaan seuraavasti:

Tavalliset epäillyt ovat olleet jälleen Davosissa, Klaus Schwabin johtamassa World Economic Forumissa – muutama sata käsittämättömän rikkainta kokoontui yhteen paikkaan haaveilemaan yhdessä siitä, mitä meidät useat miljardit pitäisi pakottaa tekemään, jotta miljardöörien elämästä tehtäisiin parempaa.

Nuo poloiset miljardöörit – joille kaikki maan päällä voisi olla vihdoin täydellistä, jos vain joku keksisi riittävän suuren pölynimurin imemään jokaisen meistä talonpojista, merkityksettömistä pölyhiukkasista, joita me olemme, kerta kaikkiaan ulkoavaruuteen.

Filantropaateista aina Gatesista Sorosiin ja Schwabiin ja heidän älyllisistä edesauttajistaan ​​Meadowsista Kissingeriin ja Harariin, kaikki uskovat täyttävänsä vanhurskaasti kutsumuksensa planeetan pelastajina ja voittavansa uhkia, kuten sairauksia, ylikansoitusta, populismia, disinformaatiota ja kaaosta.

Näin tehdessään heistä itsestään on tullut hirviöitä:

Joka taistelee hirviöitä vastaan, katsokoon, ettei hän itse muutu siinä hirviöksi. Ja kun katsot kauan pimeyteen, katselee myös pimeys sinuun.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, Hyvän ja pahan tuolla puolen

FILANTROPAATIN ANATOMIA

Filantropaatti haluaa sinun kuolevan… ihmiskunnan hyväksi.
Filantropaatti haluaa, että sinut orjuutetaan… vapauden hyväksi.
Filantropaatti haluaa, että sinut hiljennetään… sananvapauden hyväksi.
Filantropaatti haluaa, että sinut eristetään… terveytesi hyväksi.
Filantropaatti haluaa valvoa sinua… turvallisuuden hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun syövän heinäsirkkoja… planeetan hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun maksavan enemmän vähemmästä… talouden hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun omistavan ei-mitään… resetoimisen hyväksi.

Filantropaatti haluaa sinut sairaaksi… heidän sairaanhoitojärjestelmänsä hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan riippuvainen… heidän valtakuntansa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan addiktoitunut… heidän toimituksiensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun uhraavan… heidän kassansa hyväksi.
Filantropaatti haluaa uhrata sinut… heidän ryöstösaaliinsa hyväksi.

Filantropaatti haluaa sinut nukkuvaksi… heidän ohjelmointinsa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinut tietämättömäksi… heidän ohjauksensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinut ahdistuneeksi… heidän muokkaamisensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinut harhautuneeksi… heidän valehtelemisensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinut unohtavaiseksi… heidän narratiivinsa hyväksi.

Filantropaatti haluaa sinun pelkäävän… heidän kauhunsa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan vihamielinen… heidän politiikkansa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun eristäytyvän… heidän kahlitsemisensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan kateellinen… heidän uhritehtaansa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun loukkaantuvan… heidän ääniensä hyväksi.

Filantropaatti haluaa sinun olevan alistuvainen… heidän pakottamisensa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan pelkurimainen… heidän tyranniansa hyväksi.
Filantropaatti haluaa sinun olevan toivoton… heidän voittonsa hyväksi.

Filantropaatti ei halua sinun ajattelevan,
kyseenalaistavan,
tutkivan,
puhuvan,
yhdistyvän,
toivovan,
toimivan.

Filantropaatti ei halua sinun näkevän, mitä he tekevät,
kyseenalaistavan heidän motiivejaan,
tietävän, että he käsikirjoittavat sinua.

Filantropaatti ei halua sinun tuntevan oloasi täyttymykselliseksi,
löytävän totuutta,
olevan vapaa.

Filantropaatti ei halua sinun heräävän,
voittavan eroavaisuuksiamme,
saavan sisäistä rauhaa,
rakastavan toisianne.

Filantropaatti ei halua meidän sanovan ”EI!”
Filantropaatti ei halua meidän tietävän, että olemme voimakkaita.
Filantropaatti ei halua meidän ymmärtävän, että olemme heitä enemmän.
Filantropaatti ei halua meidän nousevan, nostavan syytteeseen ja tuomitsevan
Heitä.

LOPPUAJATUKSIA

Tämän filantropatian törmäyskurssin päätteeksi haluaisin antaa teille inspiroivan esimerkin tavallisista ihmisistä, jotka nousivat jakamaan oikeutta sarjamurhaajalle, joka oli kiusannut Etelä-Kalifornian kansalaisia ​​fyysisesti ja psyykkisesti kesäkuusta 1984 elokuuhun 1985.

Sen jälkeen, kun tämän itseään satanistina pitävän nimi ja kasvot julkistettiin 30. elokuuta 1985, hänet tunnistettiin nopeasti, mikä johti taka-ajoon jalkaisin itäisen Los Angelesin kaupunginosan läpi, mikä huipentui hänen vangitsemiseen valppaiden naapureiden toimesta ja kirjaimellisesti kansalaispidätykseen, kunnes poliisi saapui ja pelasti hänet omankädenoikeuden harjoittamiselta.

Kun hyväntahtoiset ihmiset yhdistyvät tunnistamaan, tuomitsemaan ja rankaisemaan niitä, joilla on keinot ja voima ahnaasti ryöstää, vammauttaa ja teurastaa miljoonia yksilöitä, me annamme jalon iskun ihmiskunnan puolustamiseksi. Samanaikaisesti meidän täytyy aina pitää kiinni rehellisyyden, totuuden, vapauden ja rakkauden periaatteistamme, jottemme vaarantuisi tulemasta itse hirviöiksi katsottuamme liian kauan pimeyteen.

Artikkelin on kirjoittanut Margaret Anna Alice 24.6.2022 ja se on luvalla Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License käännetty ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla.

Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:

margaretannaalice.substack.com: Anatomy of a Philanthropath: Yuval Noah Harari: Not the Man We Think He Is?

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Jätä kommentti

TOTUUDEN LÄHTEILLÄ TIETOISUUTTA KASVATTAMASSA.

Myytit & mysteerit

Terveys & hyvinvointi

Ympäristö & luonto

Historia & arkisto

Tiede & teknologia

Elonkehrä

Mielenvapaus
& tietoisuus

Filosofia &
psykologia

© Rakkausplaneetta.