Monet uskovat, että ”valon” ja ”pimeyden” tai ”hyvän” ja ”pahan” voimien välillä on meneillään ”okkulttinen” tai ”henkinen sota”, ja että tämä ”sota” ilmenee aineellisella ja kuolevaisella tasolla poliittisesti, kulttuurisesti, henkisesti ja taloudellisesti.
On usein yllättävän vaikeaa erottaa yhteyksiä tässä ”taistelussa” lukuisten okkulttisten veljeskuntien, koulujen ja persoonallisuuksien kanssa. Nämä käyttävät usein samanlaisia tai jopa identtisiä termejä sekä symboleja, ja ne perustuvat samoihin perinteisiin ja alkuperään. Tällaisessa tilanteessa hyvää tarkoittavat ihmiset huijataan helposti tukemaan pitkän tähtäimen tavoitteita, joita he eivät ymmärrä.
OKKULTTINEN SOTA: MESTARIT ”MUSTA” & ”VALKOINEN”
”Hyvän ja pahan” tai ”valon ja pimeyden” määritelmää voidaan metafyysisesti – esoteerisesta näkökulmasta katsottuna – pitää kaksijakoisena niiden välillä, jotka etsivät korkeampaa henkistä polkua ihmiskunnalle, ja niiden välillä, jotka yrittävät pidättää ihmisen materiassa. Tämä kaksijakoisuus on hyvin kuvattu ”Paholainen” valttikortissa tarot-korttien Suuressa arkanassa.[1] Paul Foster Case, Builders of the Adytum -mysteerikoulun perustaja, antoi erityisen osuvan selityksen:
Yleisimmässä merkityksessään se tarkoittaa mammonaa ja siten isoa bisnestä, yhteiskunnan konventioita, sellaisen yhteiskuntajärjestyksen epäoikeudenmukaisuutta ja julmuutta, jossa raha ottaa Jumalan paikan, jossa ihmiskunta on eläimellistetty, jossa sota toteutetaan ahneuden naamioituessa isänmaallisuuteen, jossa pelko on hallitseva. Astrologian opiskelijoilla ei ole vaikeuksia nähdä, kuinka tämä vastaa Kaurista, ison bisneksen merkkiä, ja maailmankuuluisuuden merkkiä.[2]
Tässä valttikortissa nähdään uros- ja naaraspuolinen ihminen, jotka kumpikin alkavat omaksua villieläinten ulkonäköä – sarvineen ja häntineen – kietoutuneena kiinteään kappaleeseen, joka edustaa ainetta, ja Paholainen on valtaistuimellaan. Kuten Case toteaa, se symboloi Mammonan valtakuntaa, jota ohjaavat materialistiset opit, kuten kapitalismi ja marxilaisuus, pitäen ihmiskunnan keskittyneenä alempiin tavoitteisiin ”edistyksen” ja ”vapauden” varjolla.
Okkultistit, kuten René Guenon, Aleister Crowley ja Julius Evola,[3] ovat pyrkineet tunnistamaan kilpailevat koulut ”valkoisiksi” ja ”mustiksi” veljeskunniksi tai ”oikean” ja ”vasemman” käden poluiksi.
Ottaen huomioon vallitsevan hämmennyksen – koska täysin vastakkaiset yksilöt ja okkulttiset virtaukset väittävät usein edustavansa samoja perinteitä – Raamatun käsky ”heidän hedelmistään te tunnette heidät” on paras kaava motiivien tunnistamiseen, vaikka tämäkin on usein vaikeaselkoista. Esimerkiksi pahamaineinen englantilainen okkultisti Aleister Crowley, jonka ”pirullisia” ilveilyjä liioiteltiin iltapäivälehdistössä, voitaisiin helposti pitää ”mustana adeptina”. Vaikka Crowley väitti työskentelevänsä muun muassa 1700-luvun mustan adeptin Adam Weishauptin ja hänen kryptisten muurarien Illuminatin perinteen mukaisesti ja epäselvistä syistä, Crowley pyrki paljastamaan henkisen sodan, joka oli käynnissä ”valkoisten” ja ”mustien” adeptien välillä,[4] kun taas hänen Theleman oppinsa on ristiriidassa Illuminatin opin kanssa.[5] Myös ollessaan vapaamuurari, kuten Eliphas Levi[6], Rene Guenon[7] tuomitsi mustat adeptit, jotka olivat horjuttaneet ja uudelleenohjanneet vapaamuurariutta.[8]
STEINER & AHRIMAANINEN HARHAUTUS
Rudolf Steiner (1861-1925), antroposofian perustaja, jonka vaikutus on mennyt paljon ”okkulttisten” piirien ulkopuolelle hänen asemansa vuoksi vaihtoehtoisessa koulutuksessa, arkkitehtuurissa ja luonnonmukaisessa maataloudessa, oli yksi niistä tärkeimmistä persoonallisuuksista, jotka uskoivat sellaisen ”okkulttisen sodan” olemassaoloon. Jälleen, kuten Crowleyn kohdalla, vaikeuksia kohdataan Steinerin omien yhteyksien vuoksi vapaamuurariuuteen.[9] Kuitenkin Steiner, kuten Guenon, Evola, Levi ja Crowley, pyrki suoraan paljastamaan pimeän virran salaseuroissa ja erityisesti vapaamuurariudessa, jonka vaikutus kohdistui maailmaan poliittisesti.
Vuonna 1919 Zürichissä pidetyssä luennossa ’Ahrimaaninen harhautus’ Steiner totesi, että ”suuri osa ihmiskunnasta on jo, yhdeltä tai toiselta puoleltaan, luonteeltaan kosmisten ahrimaanisten voimien hallinnassa, jotka vahvistuvat ja vahvistuvat”. Steinerillä oli epätavallinen käsitys siitä, mitä hän kutsui ”Luciferiaaniseksi impulssiksi”, jonka hän sanoi ilmenneen maan päällä vuonna 3000 eaa. Luciferiaaninen impulssi valmisteli tietä ”Kristus-impulssille” Steinerin kosmologiassa. Molemmat ”impulssit” alkoivat hiipua ja ihmiskunnasta on sen vuoksi tullut yhä materialistisempi. Steiner sanoi, että tämä ahrimaaninen harhautus kumpuaa todellisesta olennosta:
Ahrimaaninen impulssi lähtee yliaistiselta olennolta, joka on erilainen kuin Kristuksen tai Luciferin olemus… Tämän olennon vaikutuksesta tulee erityisen voimakas viidennellä Atlantiksen jälkeisellä aikakaudella. Jos tarkastelemme viime vuosien hämmentäviä olosuhteita, huomaamme, että ihmiset on tuotu sellaisiin kaoottisiin olosuhteisiin pääasiassa ahrimaanisten voimien kautta.[10]
Vaikka Luciferin impulssi työnsi ihmiskunnan siihen, mitä Nietzsche olisi saattanut kutsua dionysolaiseksi passioksi, joka synnyttää taiteen ja tuo ihmiskunnan itsensä ulkopuolelle, vaikkakin Steinerin mukaan ”valheellisella henkisyydellä”, ”Ahriman on voima, joka kuivattaa ihmisen, proosallinen, filistealainen – joka luuduttaa hänet ja vie hänet materialismin taikauskoon.”[11] Ahriman näyttäisi vastaavan kristillistä käsitystä Antikristuksesta. Kristus-impulssi tasapainottaa näitä kahta napaa, mikä jossain suhteessa vaikuttaa hegeliläiseltä dialektiikalta.
Ja ihmisen todellinen luonne ja olemus on pohjimmiltaan yritys säilyttää tasapaino Luciferin ja Ahrimanin voimien välillä; Kristus-impulssi auttaa nykyistä ihmiskuntaa luomaan tämän tasapainon… Ahrimanin vaikutus on ollut toiminnassa 1500-luvun puolivälistä lähtien, ja se vahvistuu, kunnes Ahrimanin todellinen inkarnaatio tapahtuu läntisen ihmiskunnan keskuudessa.[12]
TIEN VALMISTAMINEN AHRIMANILLE
Tämän ahrimaanisen harhautuksen käsitteen merkitys ”okkulttisen sodan” suhteen maailmanhallinnan puolesta on seuraava:
Nyt sellaisille asioille on ominaista, että ne valmistetaan kauan etukäteen. Ahrimaniset voimat valmistelevat ihmiskunnan evoluutiota siten, että se voi joutua Ahrimanin saaliiksi, kun hän ilmestyy ihmisen muodossa länsimaisessa sivilisaatiossa… Ahriman ilmestyy ihmismuodossa ja ainoa kysymys on, kuinka hän löytää ihmiskunnan valmisteltuna. Ovatko hänen valmistelunsa turvanneet hänelle seuraajiksi koko ihmiskunnan, joka nykyään kutsuu itseään sivistyneeksi, vai löytääkö hän ihmiskunnan, joka pystyy osoittamaan vastarintaa.[13]
Tapa, jolla ihmiskunta tarkastelee kosmosta ahrimaanisen harhautuksen alaisuudessa, ei ole menneiden sivilisaatioiden henkisellä kunnioituksella ja paikan tunteella, mukaan lukien, voisimme lisätä, goottilaisen ihmisen läntisten sivilisaatioiden nuoruuden sykli, kuten filosofi-historioitsija Oswald Spengler huomautti,[14] vaan osana mekaanista ja matemaattista prosessia. Steiner sanoi tästä:
Nykyään ihminen katselee maastaan tähtimaailmaan, ja hänelle se on täynnä kiinteitä tähtiä, aurinkoja, planeettoja, komeettoja ja niin edelleen. Mutta millä keinoin hän tutkii kaikkea sitä, mikä katsoo häneen alas kosmisesta avaruudesta? Hän tutkii sitä matematiikalla, mekaniikkatieteellä. Siltä, mikä on maan ympärillä, on riistetty henki, sielu, jopa elämä. Se on itse asiassa loistava mekanismi, johon voidaan tarttua vain matemaattisten, mekanististen lakien avulla…[15]
Voisimme väittää tästä ahrimaanisesta harhautuksesta, että se motivoi rationalismia ja materialismia, myöhäisen lännen hallitsevia ideologioita.[16] Steiner varoitti, että ahrimaanisen harhautuksen tarkoituksena on kyllästää ihminen ”tieteellisellä taikauskolla”, ”ulkoisella illuusiolla”, joka vaikka tarpeellisena (se oli kaukana Steinerin aikomuksesta kiistää tieteet) on tehnyt sen, minkä voimme tunnistaa rationalismista ja materialismista dogmaksi.
Toinen ahrimaanisen harhautuksen menetelmä on jakaa yhteiskunta kilpaileviin ryhmittymiin. Steiner tunnisti osuvasti marxismin, tieteismin tuotteen, ensisijaiseksi ahrimaanisen harhautuksen menetelmäksi.
Uskonpuhdistuksen ja renessanssin ajoilta lähtien taloustieteilijä on noussut uutena pappina yhä materialistisempaan maailmaan, samalla kun Steiner huomautti, että myös kristillinen uskonto oli desakralisoitunut.
Siitä lähtien taloustieteilijä on ollut komennossa. Hallitsijat ovat itse asiassa vain taloustieteilijöiden apulaisia. Ei pidä kuvitella, että nykyajan hallitsijat olisivat kaikkea muuta kuin taloustieteilijöiden käskyläisiä.[17]
Steiner viittaa seuraavaksi hyvin tärkeään asiaan, pankkiirien omaksumaan valtaan:
1800-luvulla ”taloudellinen” ihminen korvataan ensimmäistä kertaa pankkitoiminnan termein ajattelevalla miehellä, ja 1800-luvulla luodaan ensimmäistä kertaa kaikki muut suhteet peittävä talousorganisaatio. Näitä asioita pitää pystyä vain tarkastelemaan sekä seuraamaan niitä empiirisesti ja käytännöllisesti.[18]
Tämä lausunto tarjoaa avaimen ”modernin maailman” historiaan viimeisten useiden satojen vuosien ajalta ja inhimilliseen toimijaan, joka ajaa maailmanvaltiota – ”uutta maailmanjärjestystä” – kietoutuneena materian kuolleeseen painoon.[19] Kansainvälisen pankkitoimen salaliitto valmistaa tietä ahrimaaniselle maailmanjärjestykselle suuntaamalla uudelleen ihmisen hengen:
Jos ihmiset eivät ymmärrä, että oikeuksien valtio ja hengen organismi on asetettava taloustieteilijöiden ja pankkien luomaa taloudellista järjestystä vastaan, niin tämän tietämättömyyden kautta Ahriman löytää jälleen tärkeän välineen valmistellakseen hänen inkarnaatiotaan.[20]
SALASEUROJEN ROOLI
”Ahrimaaninen harhautus” vastaa sitä, mitä Guenon ja Evola kutsuivat ”vastaperinteeksi”. Sen käyttämät salaiset seurat perenniaalisen perinteen julkisivun takana ovat ”traditioita vastaan”. Steiner luennoi näiden salaseurojen roolista okkulttisessa sodassa.
Viitaten sekä ”humanitaarisiin töihin” että henkiseen evoluutioon, jonka oletetaan olevan vapaamuurariuden perusta,[21] Steiner, kuten Levi, Crowley, Evola ja Guenon, puhui myös tavasta, jolla ”ahrimaaninen harhautus” toimii vapaamuurariuden kautta. Steiner meni jopa pidemmälle kuin vapaamuurarien vastaiset ”salaliittoteoreetikot”, kuten Nesta H. Webster[22] ja kuuluisa skotlantilainen tutkija, professori John Robison[23], joka itse oli suurloosin vapaamuurari, jotka molemmat hyväksyivät Englannin vapaamuurariuden syyttömyyden juonittelussa. Steiner kuitenkin korosti erityisesti mannermaisen vapaamuurariuden alkuperää Englannin looseissa. Huolimatta Manner-Euroopassa ja Latinalaisessa Amerikassa vallitsevan ”säännöttömän” Grand Orient -vapaamuurariuden kieltämisestä, englantilainen Grand Lodge -vapaamuurarius oli Steinerin mukaan myös mukana taistelussa maailmanvallasta. Hän sanoi, että salaseurat horjuttivat Iso-Britannian hallitusta ja että ”sisäinen komitea” otti vastuun erityisesti ulkosuhteista.[24] Steiner kirjoitti, jäljittäessään Grand Orient -vapaamuurariuden alkuperän Grand Lodgeen, että:
Mutta kaikkialla eri tavalla, monissa paikoissa varsinaisen brittiläisen valtakunnan ulkopuolella, vapaamuurarius ajaa yksinomaan tai pääasiassa poliittisia etuja. Tällaisia poliittisia etuja kaikkein käsin kosketeltavassa mielessä ajavat ”Grand-Orient de France”, mutta myös muut ”Grand Orient” -loosit. Nyt voitaisiin sanoa: mitä tekemistä sillä on englantilaisten kanssa?… Mutta katsokaa tätä yhdessä sen tosiasian kanssa, että Pariisin ensimmäinen High Degree Lodge perustettiin Englannista, ei Ranskasta! Ei ranskalaiset vaan britit perustivat sen; he vain kutoivat ranskalaiset loosiinsa…[25]
Lueteltuaan loosit, jotka perustettiin Englannin suurloosin vaikutuksesta aina Espanjasta Venäjälle, Steiner lisää, että ”nämä loosit perustettiin tiettyjen okkultististen poliittisten impulssien ulkoisiksi välineiksi”. Näihin impulsseihin sisältyi ”jakobiinien raivo”[26] (joka käynnisti terrorivallan Ranskassa ”vapauden, tasa-arvon, veljeyden” nimissä); Weishauptin Illuminati ja italialainen Carbonari. Vaikka Steiner myöntää, että nämä alkoivat ilman ”pirullista” tarkoitusta (jonka minä kiistäisin), ne ”jatkoivat salaista työtään monissa eri muodoissa” maan alle jouduttuaan. Steiner vihjaa Grand Lodge vapaamuurariuden vilpillisyyteen voidessaan sanoa:
Katsokaa meidän loosejamme, ne ovat hyvin kunnioitettavia – emmekä ole huolissamme muista. Mutta, jos pystymme näkemään historiallisen yhteyden ja liikkeellepanevien voimien läpi vastavuoroisen vastakkainasettelun vuorovaikutuksessa, niin sen taakse todellakin kätkeytyy korkea brittipolitiikka.[27]
”Okkultis-poliittisten” yhteiskuntien Steiner havaitsi palvelevan materialistista päämäärää henkisyyden julkisivun takana: sitä, mitä Guenon ja Evola kutsuivat ”perinteen vastaiseksi” ja Levi ”rienaksi”. Nämä ”eri veljeskunnat” ”eivät ole henkisiä niiden tarkoitusten ja päämäärien vuoksi”. Ne ovat salaseuroja, jotka toimivat ”demokratian” ja ”universaalin tasavallan” nimissä (kuten jakobiinit ja Illuminati). Steiner varoitti:
Jos haluaa nykyajan ihmisenä nähdä selkeästi voidakseen kohdata maailman avoimesti ja ymmärtää sitä, ei saa antaa sokeuttaa itseään demokraattisella logiikalla, joka on oikeutettu vain omalla alueellaan, tai demokratiakehitystä koskevilla lauseilla jne. Pitäisi myös viitata jonkin sellaisen asian väliintuloon, joka paljastaa itsensä yrityksessä antaa valtaa harvoille looseissa käytettävissä olevin keinoin – nimittäin rituaalille ja sen vihjailevalle vaikutukselle.[28]
Vaikka aitoja mystisiä looseja on/oli olemassa – jopa Guenon etsi initiaatiota niistä, kuten Steiner – molemmat huomauttivat, että täytyy olla tietoinen noista veljeskunnista mystisillä ansoillaan ja väitteillä muinaisesta sukutaulusta naamiona muille motiiveille, koska ne ovat ” usein sumumaisia, ehkä jopa petollisia”…
Sillä valta on näille salaseuroille erityisen tärkeä, ei näkemys.[29]
Lähdeviitteet
[1] Esimerkiksi, suosittu ‘Rider-Waite tarot-pakka’.
[2] Paul Foster Case, Oracle of The Tarot: A Course on Tarot Divination, Chapter 6, ‘The Major Trumps: 15. Le Diable’, tarotinstitute.com/free/Oracle2.pdf.
[3] Julius Evola, Men Among the Ruins, Inner Traditions, 2002, 250-251.
[4] Aleister Crowley, Magick Without Tears, Falcon Press, 1983, 66.
[5] K. R. Bolton, ‘Aleister Crowley as Political Theorist’, Crowley: Thoughts & Perspectives Vol. II, Troy Southgate, editor, Black Front Press, 2011, 5-27; Keith Preston, ‘The Whole of The Law: The Political Dimensions of Crowley’s Thought, ibid., 68-84.
[6] Eliphas Levi, The History of Magic, translated by A. E. Waite, 1913, Rider, 1982, 310. Levin tuomitessa vapaamuurariuden ”rienauden” ja sen osallistumisen poliittiseen kumoukselliseen, mukaan lukien Ranskan vallankumoukseen, teki niin 18°:n, ruusuristiläisen asteen, vihittynä. Tämä mainitaan hänen Historia of Magic -kirjoituksensa alaviitteessä, jossa hän toteaa: ”Saavuttaessamme pyrkimyksillämme tiedon tason, joka pakottaa hiljaisuuden, ja pitäessämme itseämme sitoutuneena vakaumukseemme jopa enemmän kuin valaamme… ja emme missään tapauksessa ansaitse Ruusuristin ruhtinaallista kruunua…” (286). Levi sanoo tässä, että hän pysyi uskollisena sille, mitä hän piti aitona vapaamuurariuden perinteenä, mutta tuomitsi sen, mitä hän näki vapaamuurariuden vääristymisenä vastaperinteen toimesta. Hänen viittauksensa ”Ruusuristiin” liitettyyn vapaamuurarien valaan osoittaa, että hän oli saavuttanut Knight of the Pelican & Eagle & Sovereign Prince Rose Croix of Heredom 18°.
[7] Robin Waterfield, René Guenon & the Future of The West, Sophia Perennis, 2002, 21.
[8] René Guenon, The Reign of Quantity and the Signs of the Times, New York, Sophia Perennis, 2001, 260-261.
[9] ‘Was Rudolf Steiner a Freemason?’, www.fourhares.com/freemasonry/Steiner_and_masonry.html
[10] Rudolf Steiner, ‘The Ahrimanic Deception’, Zurich, 27.10.1919, wn.rsarchive.org/Lectures/AhrDec_index.html
[11] Ibid.
[12] Ibid.
[13] Ibid.
[14] Oswald Spengler , The Decline of The West, George Allen & Unwin, 1971. Spengler, kirjoittaessaan 1900-luvun alussa, väitti, että historia ei ole lineaarisesti progressiivista, vaan että jokainen sivilisaatio on itsenäinen ja käy läpi omat analogiset orgaaniset kiertonsa syntymästä, nuoruudesta, täysi-ikäisyydestä, vanhuudesta ja kuolemasta. Sivilisaation jälkimmäisten aikakausien aikana kulttuuri luutuu ja materialistinen sekä raha-ajattelu hallitsee. Tämä on nykyisen lännen sivilisaation kiertokulku. Yleisesti ottaen sekä Steinerin että Spenglerin historiallis-syklisiä teorioita voidaan käyttää rinnakkain.
[15] Rudolf Steiner, ‘The Ahrimanic Deception’, op. cit.
[16] Vide, Spengler, op. cit.
[17] Ibid.
[18] Ibid.
[19] Kansainvälisten pankkiirien poliittiset agendat, mukaan lukien yhteydet marxilaisuuteen, katso: K. R. Bolton, Revolution from Above, Arktos Media Ltd, 2011.
[20] Rudolf Steiner, ‘The Ahrimanic Deception’, op. cit.
[21] Rudolf Steiner, ‘The Work of the Secret Societies in the World’, Berlin, 23.12.1904, wn.rsarchive.org/Lectures/19041223p02.html.
[22] Nesta H Webster, Secret Societies & Subversive Movements, Britons Publishing Co., 1964, Chapter 6, ‘The Grand Lodge Era’, 128-129.
[23] John Robison, 1798, Proofs of a Conspiracy, Western Islands, 1967, ‘Introduction’, 6.
[24] Rudolf Steiner, ‘The Karma of Untruthfulness’, ‘Rudolf Steiner Archive, GA 173’, 18.12.1916, www.rsarchive.org/Lectures/GA/index.php?ga=GA0173
[25] Rudolf Steiner, ‘Karma of Untruthfulness, Part II’, GA 174, 8.1.1917, www.rsarchive.org/GA/index.php?ga=GA0174.
[26] Ibid.
[27] Ibid.
[28] Ibid.
[29] Rudolf Steiner, ‘The History & Actuality of Imperialism’, Dornach, Sveitsi, 21.2.1920.
Artikkelin on kirjoittanut tri Kerry Bolton ja se on julkaistu New Dawn Magazine lehden numerossa 136 (tammi-helmikuu 2013) sekä luvalla suomennettu ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission granted to freely distribute this article for non-commercial purposes if unedited and copied in full, including this notice.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission to re-send, post and place on web sites for non-commercial purposes, and if shown only in its entirety with no changes or additions. This notice must accompany all re-posting.
Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:
newdawnmagazine.com: Rudolf Steiner, Secret Societies & ‘The Ahrimanic Deception’
