Antarktis myytteissä, fantasiassa ja todellisuudessa

Joscelyn Godwin
0 kommenttia

MAAILMAN POHJALLA

Athanasius Kircher (1602-1680) vertaa maanalaista maailmaa käsittelevässä kirjassaan Maata ihmiskehoon. Se juo valtameristä pohjoisnavalla, sulattaa ne sisäosissaan, erottaa mineraalit ja karkottaa jäännökset etelänavalla.[2] Tämä alentava kuva Etelämantereesta ei ole pelkästään pohjoista sovinismia, sillä maapallo itsessään muodostaa selvän kontrastin sen kahden napa-alueen välillä. Pohjoisessa kaupungit, kuten Oslo, Helsinki, Tallinna ja Pietari (ent. Leningrad), ryhmittyvät 60:nnen leveyspiirin ympärille, puhumattakaan Reykjavikista: 64º pohjoista leveyttä. Näiden pohjoispuolella on laajoja hyödyllisiä maa-alueita, jotka tukevat maataloutta ja runsasta metsäelämää. Hiiltä ja muita mineraaleja louhitaan Norjan Huippuvuorilla (Svalbard), jotka ulottuvat 80:nnen leveysasteen yli. Niinä ruusuisina päivinä ennen kuin natsit omaksuivat Thulen myytin, kanadalainen tutkimusmatkailija Vilhjalmur Stefansson (1879-1962) väitti, että ”ei ole olemassa pohjoista rajaa, jonka yli tuottava hanke ei voi mennä ennen kuin pohjoinen kohtaa pohjoisen Jäämeren vastarannalla, kuten itä on kohdannut lännen Tyynellämerellä”[3] – ja hänen pitäisi tietää vietettyään viisi kuukautta jäälohkareella. Nykyään jäänmurtajat avaavat Luoteisväylän joka kevät vilkkaalle meriliikenteelle; lentokoneet ylittävät navan, ja ydinsukellusveneet kulkevat Jäämeren ohuen jään alta murtautuen jopa itse pohjoisnavalle, kuten USS Skate teki maaliskuussa 1959.

Etelässä asiat ovat aivan toisin. Kuten Charles Fort (1874-1932) sanoi: ”Historia, kuten Etelä-Amerikka ja Afrikka, kapenee etelään. […] Pääosin niemimaat ovat etelään suuntautuvia roippeita.”[4] Cape Horn, Chilen viimeinen rantautumispaikka, roikkuu 56º eteläisellä leveydellä, ja 60º leveyspiiri on lähellä asumattomia Etelä-Orkneysaaria, Etelämantereen niemimaan ensimmäisiä hajanaisia airuita. Etelämantereella on kauniita asioita, vielä ihmeellisesti vapaana kaivostoiminnasta ja alueellisista vaatimuksista; voit nauttia todellisista ja kuvitteellisista kuvista sen koskemattomista maisemista ja suurelta osin koskemattomasta luonnovaraisesta luonnosta. Mutta tämän mantereen, niin suuren kuin Yhdysvallat ja Eurooppa yhteensä, epämiellyttävät asiat ovat sellaisia, että kukaan muu kuin tiedemiehet eivät halua asua siellä. Se on vaikea saavuttaa, sillä sitä ympäröivät joka puolelta pahamaineisen karkeuden meret. Se on paljon kylmempää kuin arktinen alue, koska Golfvirran kaltaiset lämmittävät virtaukset puuttuvat. Maan kiertoradan eksentrisyys, mikä tekee Etelämantereen kesästä viikon lyhyemmän kuin pohjoisen kesästä; ja jatkuva, vaiheittain etenevä viileä ilma mantereen jopa kolmen mailin syvyyteen peittävästä jääpeitosta. Lopuksi, lukuun ottamatta krillien elättämiä olentoja – valaita, hylkeitä, pingviinejä, lokkeja, punkkeja jne. – sen sisäosien käytännöllisesti katsoen ainoa elämä on pilvet ja jäätynyt vesi.

Se on näkemys ainakin koulutetuissa ja tieteellisissä piireissä. Mutta sellaiset ihmiset, jotka kirjoittavat komentaja Richard E. Byrdin (1888-1957) lennosta navan yli Onttoon maahan, yhdistävät häneen nopeasti myös havainnot rehevän kasvillisuuden maasta, mieluiten mammutilla aluskasvillisuuden läpi kompuroimassa. Saksalainen Etelämanner-retkikunta Kuningatar Maudin maalle vuosina 1938–1939 teki yllättäviä löytöjä, mukaan lukien ”ryhmän matalia kukkuloita, joissa oli monia järviä ja jotka olivat täysin vapaat jäästä ja lumesta”, jotka muistuttivat Islannin karua kuumien lähteiden aluetta.[5] Vallaten tämän norjalaisen sektorin hakaristilipuilla, saksalaiset nimesivät sen uudelleen Neuschwabenlandiksi (Uusi Schwabenmaa).

Chileläisen diplomaatin Miguel Serranon (1917-2009) mukaan saksalaiset löysivät sieltä myös tavan kommunikoida Onton maan ja sen salaisten kaupunkien kanssa, joihin ensimmäiset hyperborealaiset olivat paenneet puolalaiset käännyttäneen katastrofin edessä.[6] Siellä valmisteltiin salaista tukikohtaa sotavuosina, ja sinne Adolf Hitler pakeni vimanalla (lentävä lautanen) ohjaamaan ”esoteerista sotaa” tähän päivään saakka. Serrano toteaa tämän tosiasiana filosofisessa testamentissaan ja tarjoaa kaavion, joka sekoittaa fyysisen ja mytologisen: kaavio osittain leikatusta sisäisestä maasta, se on myös selitys kahden navan hienovaraisista virroista ja niiden toisiaan täydentävyydestä.[7]

Mutta Serrano toisti vain uusnatsi- ja sensaatiokirjallisuuden suosikkiteemaa. Hyvin dokumentoidussa tutkimuksessaan The Hitler Survival Myth (1981) Donald McKale tunnistaa Hitlerin eteläiselle pallonpuoliskolle pakoon liittyvän myytin varhaisimman lähteen saksalaisen sukellusveneen odottamattomaksi antautumiseksi heinäkuun alussa 1945 Mar del Platassa, Argentiinassa. Useat Buenos Airesin sanomalehdet, uhmaten Argentiinan laivaston lausuntoja, sanoivat, että kumiveneitä oli nähty laskeutumassa siltä ja muita sukellusveneitä oli havaittu alueella. Yksi lehti, Critica, julkaisi 17. heinäkuuta 1945 raportin, jonka mukaan Adolf Hitler ja Eva Braun olivat laskeutuneet U-530:sta Etelämantereella, ja mainitsi vuosien 1938-39 tutkimusmatkan, jonka seurauksena ”uusi Berchtesgaden” oli ”todennäköisesti rakennettu.” Tämä raportti sai laajan levinnäisyyden Le Monde ja New York Times -sanomalehdissä 18. heinäkuuta; 16. päivänä Chicago Times -sanomalehti oli julkaissut sensaatiomaisen artikkelin Hitlerien livahtamisesta Argentiinaan.[8]

Myytti Etelämantereen turvapaikasta, lentävillä lautasilla varustettuna, saavutti huippunsa W. A. ​​Harbinsonin trillerissä Genesis (1980). Tämä kehittää Jules-Vernen teemaa ”Maailman herrasta”, josta natsihallinnon ansiosta on tullut teknokraattinen valta, jonka edessä jopa Washington ja Moskova vavahtavat. Harbinson täydentää fiktiota erinomaisella listalla faktalähteitä natsien lautaslentokoneista ja Etelämantereen tutkimusmatkoista.[9] Toinen versio myytistä esiintyy kirjassa Opération Orth (1989), oudossa ja varmasti ironisessa Jean Robinin teoksessa, hänen ollessa yksi traditionalisti René Guénonin tärkeimmistä auktoriteeteista, eikä hän pidä ”vasta-aloitteesta”, jossa hän uskoo Hitlerin olleen pääasiallinen, joskin tiedostamaton, agentti.

Jean Robin kirjoittaa, oletettavasti siellä vierailleen ystävän todisteiden perusteella, maanalaisesta korkean teknologian kompleksista lähellä Valparaisoa, jonne saapui vimana, joka voisi kulkea kiinteän kallion läpi. Sieltä löydettiin uusi Asgård tai Agarth, Mustan ritarikunnan päämaja, jossa 350 000 vihittyä odottavat ”Häntä, joka tulee”.[10] Salaperäinen vihreä liekki, joka on ripustettu kivenkoloon ja jota kutsutaan Cheskiniksi, lataa heidän energiansa ja keskittää heidän kulttinsa.[11]

Legendaarinen Onton Maan valtakunta Agarth, jonka kerrotaan sijaitsevan maan ytimessä auringon kanssa.

Onko Adolf Hitler ”Hän, joka tulee”, kuten Miguel Serrano uskoi hänen olevan? Ei: Robinin kirjassa Hitler kuoli tässä maanalaisessa pakopaikassa vuonna 1953, ja hänen ruumiinsa on suojattu ja näkyvissä kuusikulmaisessa arkussa – Raoul Wallenbergin, ruotsalaisen diplomaatin, vieressä, joka pelasti tuhansia Unkarin juutalaisia ​​sodan aikana, ja jonka neuvostoliittolaiset ”kidnappasivat” Budapestissa.[12] Tämä kaksoisläsnäolo, Robinin ystävän annettiin ymmärtää, ei aiheuta ongelmia monille Mustaan ​​ritarikuntaan kuuluville juutalaisille: he syyttävät heidän tovereitaan evoluutioprosessin kanssa ”yhteistyöstä kieltäytymisestä”.[13]

Opération Orth asettaa kuitenkin kaikenlaisia ​​ongelmia lukijalle, joka voi vain ihmetellä, mikä sai Jean Robinin esittämään kuvat Hitlerin ja Wallenbergin sovituksesta ja holokaustin satunnaisesta hylkäämisestä hänen Mustan ritarikuntansa juutalaisten toimesta. Guénonilaisten asenteiden kontekstissa, jotka eivät ole mitään elleivät kunnioita juutalaista kansaa ja heidän perinteitään, ei ole mitään sanottavaa, ellei ole niin, että Robin todella hyväksyy ystävänsä kertomuksen ja varoittaa meitä vasta-aloitteen lopullisesta hävyttömyydestä.

Ne, jotka uskovat natsien Etelämantereen tukikohtiin, yhdessä tai ilman elävää tai kuollutta Hitleriä, pitävät tärkeänä, että Richard Byrd meni sinne vuosina 1946-47 ja jälleen vuonna 1956 Yhdysvaltain laivaston massiivisesti tukemilla tutkimusmatkoilla. Mutta tässä on erikoisin asia: hänen monien lentojensa virallisten karttojen mukaan, jotka on esitetty tässä,[14] Byrdin tutkimusmatkat jättivät Queen Maud Landin täysin vierailematta. Salaliittokirjallisuudella ei ole vaikeuksia selittää tätä: Byrd peloteltiin pois salaisen keskuksen osoittaman suojaavan voiman toimesta, ja menetettyään neljä konetta hän piti etäisyytensä.[15]

POE, VERNE, LOVECRAFT

Etelämantereesta kertovien fiktioiden kirjoittajat näyttävät olevan huolissaan siitä, että heidän työtään erehdytään pitämään faktana. Tämä oli yleinen vaikutelma 1800-luvun fiktiossa, ja sitä käytti usein ensimmäinen suuri mielikuvituksellinen kirjailija Etelämantereesta, Edgar Allen Poe (1809-1849). Etelänapa esiintyy novellissa ’MS. Found in a Bottle’ (1833), jossa käytetään yleistä kirjallista tehokeinoa laivasta, joka puhalletaan pois kurssilta uusien maailmojen löytämiseksi. Poen kertoja, tietysti, vie vielä paremmin: hänen oma laivansa haaksirikkoutui, hänet heitetään elävien kuolleiden miehittämän, groteskin antiikkisen, ylisuuren kaljuunan, joka suuntaa suoraan etelänavalle, takilaan. Hän raapustaa kiihkeästi varman tuhon edessä ja kirjoittaa laskeutumisestaan ​​jättimäiseen pyörteeseen:

Voi kauhua kauhun päälle! – jää aukeaa yhtäkkiä oikealle ja vasemmalle, ja me pyörimme huimasti, valtavissa samankeskisissä kehissä, ympäri ja ympäri jättimäisen amfiteatterin rajoilla, jonka seinämuurien huippu huipentuu pimeyteen ja kaukaisuuteen. Mutta minulle jää vähän aikaa kohtaloni pohtimiseen! Kehät pienenevät nopeasti – me syöksymme mielettömästi pyörteen käsiin – ja ärjyvän, jylisevän ja myrskyisän meren keskellä laiva tärisee – voi luoja! ja – menee alas![16]

Poe, joka yritti olla tosiasioissaan tarkka, tunsi myöhemmin velvollisuudekseen lisätä tämän tarinan loppuun huomautuksen, jossa hän sanoi, että vasta monta vuotta myöhemmin: ”Tutustuin Mercatorin karttoihin, joissa valtameri esitetään neljällä suulla syöksyvänä (pohjoiseen) polaariseen lahteen imeytyäkseen maan suolistoon; itse napaa edustaa musta kallio, joka kohoaa huikeaan korkeuteen.”[17] Poe oikaisi virheensä pohjoiseen sijoittuvassa ’A Descent into the Maelstrom’ romaanissaan. Mutta hänen polaarinen mestariteoksensa ja pisin koskaan kirjoittamansa fiktio oli ’The Narrative of Arthur Gordon Pym’ (1838).

Poen kirjoittamisen aikaan Etelämannerta oli kosketettu, mutta sitä ei oltu vielä ”löydetty” missään todellisessa merkityksessä. Kapteeni James Cook oli vuonna 1775 raportoinut Etelämantereen ympäri purjehduksensa jälkeen, että ”tästä valtamerestä ei löytynyt maanosaa, vaan sen täytyy sijaita niin kaukana etelässä, ettei sinne pääse ollenkaan jään takia”.[18] Myöhemmät Britannian ja Venäjän tutkimusmatkat olivat epäselviä ja rajoittuivat enimmäkseen saarille ja niemimaalle. Vuonna 1825 John R. Reynolds Ohiosta aloitti voimakkaan kiihotuksen amerikkalaisen Etelämanner-retkikunnan puolesta, puhuen kahdesti Yhdysvaltain kongressille. (Osakohtaisesti huomautetaan, että John Cleves Symmesin vetoomus pohjoisnavan reiän tutkimisesta oli tehty Ohion yleiskokoukselle vuonna 1824.) Lopulta yleinen mielipide auttoi häntä, ja vuonna 1836 Exploring Expedition -retkikunta sai luvan. Kaikenlaisten kiistojen ja viivästysten jälkeen retkikunta lähti vesille elokuussa 1838 Charles Wilkesin johdolla. Poen kertomus ilmestyi siis sarjamuodossa täyden yleisen kiinnostuksen ja jännityksen valossa Etelämannerta kohtaan.

Arthur Gordon Pymin kertomus on liian tunnettu kirjallinen teos viivyttääkseen meitä pitkään. Riittää, kun muistetaan, että kertoja löytää jäälauttojen takaa lämpimän maan, jossa asuu epämiellyttäviä, mustahampaisia ​​villejä, jotka aiheuttavat kaikkien paitsi itsensä ja puoliverisen Dirk Petersin kuoleman. Tämän mustan maan alkuasukkailla on taikauskoinen kauhu kaikkea valkoista kohtaan, mikä saa heistä huudon Tekeli-li! Vaikka he asuvat nyt alkeellisimmissa suojissa, Pym löytää järjestelmän maanalaisia ​​käytäviä, jotka näyttävät olleen merkittävissä muodoissa, ja myös tallentaa mahdollisesti arkaaista käsikirjoitusta yhden kammion seinästä. Tavanomaisten puutteiden ja hiuksia nostattavien seikkailujen jälkeen kaksi miestä pakenee ja saapuu tyynelle napamerelle, joka lämpenee ja vaalenee sävyltään samaan aikaan, kun jättiläismäisten valkoisten lintujen parvet kulkevat yläpuolella kiljuen Tekeli-li! Lopulta he huomaavat ajautuvansa kohti valkoisen höyryn hiljaista vesiputousta.

Ja nyt syöksyimme vesiputouksen syleilyyn, jossa rotko avautui ottamaan meidät vastaan. Mutta tiellemme nousi verhottu ihmishahmo, joka oli suhteeltaan paljon suurempi kuin yksikään asukas ihmisten joukossa. Ja hahmon ihon sävy oli täydellistä lumen valkoisuutta.[19]

Näin Narratiivi päättyy; jälkikirjoitus pyytää anteeksi ”muutamien jäljellä olevien lukujen” menetystä Pymin äskettäisen kuoleman yhteydessä.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Symmesin teoria ontosta maasta tarjosi Poelle hänen tarinansa tuntemattoman perustan. Antarktiksen reiän pitäisi olla paljon pienempi kuin Symmesin halkaisijaltaan 6 000 mailia sille antama – noin 500 mailia mahtuisi Pymin suuntimaan. Mutta Poe voisi hyvinkin kuvata sen reunan tietämätöntä läpikäyntiä ja sisäänpääsyä sisäiseen maailmaan, joka, kuten Symmzonia, on täysin valkoinen.

Yksi henkilö, joka ei kestänyt jättää Pymin kertomusta kesken, oli Jules Verne (1828-1905). Teoksessaan ’Le Sphinx des Glaces’ (Jäisten alueiden sfinksi, 1897) hän esittelee uudelleen Dirk Petersin matkalla Etelämantereelle, jonka salainen kohde on Arthur Gordon Pymin pelastus – ei palanneena ja kuolleena, kuten Poen informantti kertoi, vaan hylättynä ja ehkä yhä elossa tuossa salaperäisessä napaseudun maassa.

Vernen tarina vie hänen hahmonsa avomerelle samaan mustaan ​​maahan, josta nyt puuttuvat maanjäristyksessä menehtyneet asukkaat. Edelleen Pymiä etsiessään, he jatkavat navan toisella puolella pohjoiseen, kunnes löytävät sumuverhon, joka kohoaa paljastaen otsikon sfinksin, joka on oletettavasti identtinen Poen päätelmän valkoisen jättiläishahmon kanssa. Se on vuori, joka on muotoutunut luonnollisesti köyristyväksi sfinksiksi – mutta magneettinen vuori, joka on niin voimakas, että se imee kaiken rautaisen pois laivasta. Sieltä he löytävät Pymin viimeisen ja traagisen lepopaikan, kiinnittyneenä kallioon hänen omalla musketillaan. Dirk Peters kuolee särkyneeseen sydämeen löydettyään näin ”poloisen Pymin”; toiset onnistuvat juuri ja juuri menemään jäämuurin ohi ennen kuin talvi jäädyttää sen, ja niin he saapuvat kotiin.

Tyypillisesti opettavaisessa poikkeamassa Jules Vernen kertoja yrittää selittää tämän magneettisen vuoren:

Pasaatituulet tuovat jatkuvasti peräkkäin pilviä tai sumuja, joihin varastoituu valtavia määriä sähköä, joita myrskyt eivät ole täysin kuluttaneet. Tästä syystä napoihin kerääntyy valtavasti sähkönestettä, joka virtaa pysyvänä virtana maata kohti. […] riittää, että rautapalalle kohdistetaan [näiden virtojen] vaikutus, jotta se muuttuisi voimamagneetiksi, joka on verrannollinen virran intensiteettiin, sähkökierteen kierrosten lukumäärään ja magnetoidun raudan halkaisijan neliöjuureen.[20]

Tämän jättimäisen sähkömagneetin käämin kierrokset tulevat, hänen mukaan, lohkon pohjaan liitetyn metallisen langan käämityksiin. Joten eteläisen napaseudun pyörre tässä tapauksessa ei ole vesimäinen vaan sähköinen.

Nyt käännymme Poen kirjallisuuden manttelinperijään Howard Phillips Lovecraftiin (1890-1937). Tämä fantastisen kirjallisuuden kirjoittaja hahmotteli kouralliseen tarinoita kokonaisen mytologisen kompleksin, joka käsittelee – kuten minkä tahansa täydellisen mytologian pitää – ihmiskunnan alkuperää. Lovecraftin kuoleman jälkeen muut kirjailijat, erityisesti August Derleth, kehittivät sitä niin, että jälkimmäistä kutsuttiin ”Chthulhu Mythosiksi” sen jälkeen, kun hirviö päästettiin irti maailmaan Lovecraftin ’The Call of Chthulhu’ -kirjassa (1926). Toistaiseksi tämä muistuttaa Jules Vernen Poen tarinan jatkoa. Mutta Lovecraftin tapauksessa on muutakin: mytologia, jota hän itse piti pelkkänä unien inspiroimana fiktiona, hyväksyttiin tosiasioihin perustuvana toisaalta Shaver Mystery harrastajien, ja toisaalta tiettyjen korkeasti koulutettujen Vasemman käden polun ”magian” harjoittajien, joita johtaa Ordo Templi Orientis -sääntökunnan (OTO) arvostettu maagi Kenneth Grant, piireissä.

Edgar Allen Poe (1809-1849), Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) ja Jules Verne (1828-1905).

Yksi Lovecraftin pisimmistä ja yleisellä suostumuksella hienoimmista tarinoista ’Hulluuden vuorilla’ (kirjoitettu 1931, julkaistu 1936) sijoittuu Etelämantereelle, jonne kertoja on lähtenyt fiktiivisen Miskatonicin yliopiston sponsoroimalle tutkimusmatkalle. Kuten Peter Cannon huomauttaa,[21] Lovecraft oli lumoutunut Etelämantereesta lapsuudestaan asti; hän oli varmasti inspiroitunut äskettäisestä Richard Byrdin, joka vuonna 1929 lensi ensimmäisenä etelänavan yli, tutkimusmatkasta; ja hän osoittaa tarinassa nimenomaisen kunnianosoituksen Poen kertomukselle Arthur Gordon Pymistä.

’Hulluuden vuorilla’ kertoo tähtipäisten, tynnyrikehoisten, viisisiipisten Vanhojen löytymisestä,[22] jotka tulivat maan päälle ennen kuin sen päällä oli elämää, ja kun maanosat eivät olleet vielä ajautuneet erilleen (Lovecraft oli Wegenerin teorian varhainen seuraaja). He loivat elämän maan päälle ja rakensivat Etelämantereen ”Lengin tasangolle” jättimäisen obsidiaanikaupungin, jonka tutkijat löytävät lentokoneella. Laskeutuessaan sinne henkensä vaarantaessaan, kertoja ja yksi seuralainen tutkivat kaupunkia ja oppivat taidokkaista bareljeefeista Vanhojen ja planeetan uskomattomasta historiasta, josta he ovat huolehtineet; muista roduista, jotka ovat kehittyneet tai saapuneet muualta, yleensä Vanhojen utopistisen sivilisaation kustannuksella. Lovecraft herättää myötätuntoa näitä alkuperäisiä olentoja, luonteeltaan lempeitä tiedemiehiä ja historioitsijoita kohtaan sekä heidän säälittävää loppua kohtaan tutkimusmatkailijoiden herättäessä heidät ikiaikaisesta unestaan, vain joutuakseen heidän omien luomusten, aavemaisten shoggotien syötäväksi.

Lovecraftin mytopoeettiset menetelmät olivat vastakohta Tolkienille, joka tuki mytologiaansa huolellisesti laadituilla filologisilla ja maantieteellisillä asiakirjoilla. Tästä syystä August Derleth otti tehtäväkseen parantaa Chthulhu-tarustoa omilla kuvitteellisilla panoksillaan, täyttäen aukkoja ja antaen sille tiukemman järjestyksen. Esimerkki Lovecraftin tärkeilemättömästä lisäyksestä on ”Plateau of Leng”.[23] Teoksessa ’The Hound’ (1922), juuri sen jälkeen, kun jossakin Lovecraftin teoksessa mainittiin ensimmäisen kerran loitsukirja Necronomicon, tulee viittaus ”luoksepääsemättömän Lengin ruumiinsyömiskulttiin Keski-Aasiassa”.[24] Muutama vuosi myöhemmin kirjassa ’Tuntematon Kadath – The Dream-Quest of Unknown Kadath’ (1927) Lengin tasanko on unelmapaikka, jossa päähenkilö kohtaa keltaiseen silkkiin pukeutuneen ylipapin. Lopulta ’At the Mountains of Madness’ -kirjassa tutkijat löytävät loputtoman tasangon ja tunnistavat sen todelliseksi Lengin tasangoksi. ”Mytologit”, selittää kertoja, ”ovat sijoittaneet Lengin Keski-Aasiaan; mutta ihmisen – tai hänen edeltäjiensä – rotumuisti on pitkä”.

Piilotettu keskus Keski-Aasiassa tuo väistämättä mieleen Agarthan, jonka ensimmäisenä kuvaili Saint-Yves d’Alveydre (1842-1909),[25] jonka Ferdinand Ossendowski julkaisi teoksessa ’Beasts, Men and Gods’ (1922) ja jonka René Guénon vahvisti ’Le Roi du Monde’ -kirjassa samana vuonna (1927) kuin Lovecraftin ’Dream-Quest’. Esihistorian traditionalistisessa versiossa maapallon korkein henkinen keskus muutti sinne aiemmasta arktisesta sijainnistaan ​​”Hyperboreasta”. Arktisista arkkityypeistä modernissa fantasiakirjallisuudessa ja siitä johdetuista peleistä olisi tehtävä erillinen tutkimus. Alkajaisiksi kaksi Lovecraftin ystävää asettivat fantasiaromaaninsa äärimmäiseen pohjoiseen: Robert E. Howard ’Conan barbaari’ -sarjansa kanssa ja Clark Ashton Smith, jonka ’Commorian legendat’ sijoittuvat myös jäätyneeseen Hyperboreaan.

Lovecraftin muinainen sivilisaatio Antarktiksella on sijoitettu niin kauas ajassa taaksepäin, että halukkaat voivat todellakin sovittaa sen yhteen geologian kanssa. Seuraan tässä napaseudun mitalistin, Margaret Bradshawin tieteellistä kertomusta.[26] Hän kirjoittaa, että Etelämanner osana Gondwanan supermannerta oli luultavasti päiväntasaajan leveysasteilla kambrikaudella (noin 500 miljoonaa vuotta sitten). Permikauden (300 miljoonaa vuotta sitten) alussa Gondwana oli polaarinen, etelänapa siirtyi 20 miljoonan vuoden aikana alueelta, josta myöhemmin tuli Afrikka/Etelä-Amerikka, Etelämantereen poikki Australiaan. Triaskaudella (240-190 miljoonaa vuotta sitten) Etelämantereella oli runsaasti metsää ja se oli matelijoiden asuttama. Sen jälkeen tuli rajun vulkaanisen toiminnan kausi, joka johti lopulta Gondwanan hajoamiseen ja mantereiden etenemisen alkamiseen nykyiseen tilanteeseensa. Kolmannen kauden aikana (65-1,5 miljoonaa vuotta sitten) mantereelle rakentuivat suurimmat vuoristot ja nykyinen jäätikkö muodostui. Manner on ollut täysin jäätikkö noin 20 miljoonan vuoden ajan, joten myöhempi asutus ei tule kysymykseen.

Vaikka tämä on laajamittainen tarina, Etelämantereen historiassa on saattanut esiintyä vaihteluita lyhyemmillä ajanjaksoilla. Charles Hapgood (1904-1982) toistaa teoksessaan ’Maps of the Ancient Sea Kings’ (1979) moitteettomien geologien havainnot, jotka osoittavat hänen sanoin, että ”viimeisen miljoonan vuoden aikana on ollut ainakin kolme lauhkean ilmaston jaksoa Etelämantereella, jolloin Ross-meren rantojen on täytynyt olla jäättömiä.”[27] Erityisesti, siellä oli pitkäaikainen lämmin kausi, joka päättyi noin 4000 eaa. Hapgoodin kirjan alaotsikko on ’Todisteita kehittyneestä sivilisaatiosta jääkaudella’, ja se esittelee laajan valikoiman muinaisia ​​karttoja, jotka osoittavat hämmästyttävän tarkkaa tietoa nykyaikaan asti löytämättömistä maista, kuten Etelämantereen rannikosta, mutta myös maista, jotka ovat näkymättömiä missä tahansa ihmisen olemassaolon aikana, pääasiassa Rossinmeren rannoilla. Valitettavasti historian rajallisessa mielikuvituksessa ei ole tilaa Hapgoodin kaltaisille teorioille, vaikka ne olisivat kuinka vakuuttavasti argumentoituja ja hyvin dokumentoituja, koska ne edellyttäisivät liian perusteellista status quon tarkistamista. On yksi asia, että Etelämantereen merenpohjan keskustan analyysit julkaistaan ​​Journal of Geology -lehdessä; on aivan eri asia pyytää esihistorioitsijoita kuvittelemaan sivilisaatio 6000 vuotta sitten, joka kykeni kartoittamaan koko maapallon. Kuten kardinaalit, jotka kieltäytyivät katsomasta Galileon kaukoputken läpi, jotta he eivät näkisi hänen näkemäänsä ja joutuisi kärsimään samoista harhaluuloista, useimmat esihistorioitsijat eivät yksinkertaisesti lue kirjoja, joissa on sellaisia alaotsikoita, kuten Hapgoodilla.

POHJOISEN JA ETELÄN POLARITEETTI

Pohjoisnapaa ympäröivä mytologia on ollut positiivinen: arktinen alue on aina se, joka kuvitellaan loputtoman kevään sijaintipaikaksi ja jalojen rotujen kehdoksi. Etelämanner sitä vastoin on negatiivinen: se herättää tarinoita synkkyydestä ja tuhosta, ja sitä asustavat alkuperäiset kauhut, tai muussa tapauksessa niiden äskettäinen edustaja, natsit. Jos Jäämeren voi vielä kuvitella olevan avoin sisäiselle maailmalle, josta Aurora borealis revontulet virtaavat kaikessa ihmeellisyydessään ja kauneudessaan, mikä tahansa etelänavan reikä on tiukasti suljettu kolmen mailin paksuisella jääkannella. Lyhyesti sanottuna, pohjoinen on maan positiivinen napa ja etelä negatiivinen napa.

”Valaistuneista” lähteistä saaduissa kertomuksissa näyttää joko olevan sekaannus fyysisen ja ei-fyysisen – esimerkiksi magnetismi ja sähkö sielulla – kanssa tai sitten on todisteita jostakin okkulttisesta ykseydestä, jota nykyaikainen tiede ei kykene, sielujen tavoille tietämättömänä, käsittämään. Esimerkiksi, vuonna 1845 kouluttamaton tyttö antoi hypnoottisessa transsissa joukon vastauksia aiheeseemme liittyviin kosmologian ja okkultismin kysymyksiin. Zadkiel (Richard Morrison) tallensi hänen vastauksensa Almanac -almanakkaansa, ja ne painettiin uudelleen Peter Davidsonin Occult Magazine -lehdessä.[28] Yksi niistä sanoo:

Maan magnetismi on toinen sähkön muunnos, ja se kiertää myös järjestelmän läpi. Se kulkeutuu maasta pohjoisnavalle tuottaen Aurora Borealis -revontulia, kiertää muiden planeettojen läpi ja palaa Maahan puhdistetussa tilassa…

Toinen saa aikaan tilanteen, jossa maan akseli on yhdensuuntainen ekliptikan kanssa, mikä antaisi kullekin pallonpuoliskolle kuusi kuukautta valoa ja lämpöä ja kuusi kylmää ja pimeyttä:

[Kysymys] Katsotko Maata ja sanot, onko napa kääntynyt pois kurssiltaan ​​- samaan kuin se oli 10 000 vuotta sitten – vai on vähemmän kääntynyt?

[Vastaus] Kyllä, se on kääntynyt vähemmän pois. Aurinko kulki kerran Maan navan yli, mutta se oli kauan sitten – se oli ennen Aatamia – maan päällä oli silloin toisenlaisia ​​ihmisiä.

Okkultistisessa romaanissa ’Ghostland’ vuodelta 1876, anonyymi kirjoittaja kirjoittaa suuresta Metron hengestä, tämän planeetan suojelijaenkelistä. (Hän tarkoittaa mahdollisesti Metatronia, joka Kabbalassa on Primum Mobilen henki.) Metron hallitsee ”sähköistä elämää, joka on kehittynyt metallisten malmisuonien, jotka kulkevat valtavan hermoston tavoin jokaisen pallon läpi, galvaanisesta toiminnasta; valtavia polaarisen voiman varastoja, joita syntyy arktisella pohjoisella ja Etelämantereen alueella.”[29] Nämä alueet, meille kerrotaan, ”muodostavat elävän Maan aivot ja jalat”[30], mutta Metronin asema on ”polaarisen pohjoisen aivoalueilla”.[31]

H.P. Blavatsky (1831-1891) on samaa mieltä tästä maan polarisaatiosta. Hän kirjoittaa teoksessa ’Salainen oppi – The Secret Doctrine’ (1888), kuinka ensimmäiset atlantislaiset syntyivät Lemuriassa, ja he alkoivat hyvin pian jakautua niihin, jotka palvoivat ”yhtä näkymätöntä Luonnon Henkeä, jonka säteen ihminen tuntee sisällään” ja niihin, jotka tarjosivat ”fanaattista palvontaa Maan hengille, pimeille kosmisille antropomorfisille voimille, joiden kanssa he tekivät liiton.”[32] Ymmärrettävästi jälkimmäinen suuntautui etelänavalle, jota kutsuttiin ”kuopaksi, kosmisesti ja maaperällisesti – siitä hengittävät, kuumat palot, jotka kosmiset elementaalit puhaltavat hurrikaaneihin, joiden asuinpaikka se on.”[33] Muualla hän selittää, että maan seitsemän vyöhykettä vastaavat ihmisen seitsemää prinsiippiä, Meru-vuori tai pohjoisnapa vastaa seitsemänteen periaatteeseen: ”Atman, puhtaan sielun ja henkisyyden alue.”[34] Siksi etelä, vaikka Blavatsky ei täsmennä sitä, on luultavasti otettava fyysistä kehoa vastaavana, alinta periaatteista.

Löydämme mielenkiintoisen viittauksen Meruun Saint-Yves d’Alveydren ’Mission de I’lnde’ kirjassa:

Kaiken ovat [agarthialaiset] luodanneet, Maapallon tulisista sisälmyksistä sen maanalaisiin kaasu- ja vesivirtoihin, sekä makeaan että suolaiseen, jopa eläviin olentoihin, jotka asuvat näissä liekeissä, kaasuissa ja vesissä,

Kaikki on luodattu valtamerten leveyden ja syvyyden poikki, jopa magneettisten virtojen rooli, jotka sotkeutuvat toisiinsa pituussuunnassa navasta napaan ja leveyssuunnassa trooppisesta trooppiseen. […]

Kaikki on paljastettu, jopa universaaleihin harmonioihin, jotka tuottavat maanpäällisiä vuodenaikoja, ja sielujen nouseviin vaelluksiin pohjoisnavan kautta: tuolle löytämättömälle Meru-vuorelle sekä veda- ja Pahlevi-kirjojen tulkitsemattomalle Alborjille.[35]

Sielujen liikkuminen näyttää tapahtuvan etelästä pohjoiseen, ja se olisi odotettavissa, jos pohjoinen on lähempänä henkistä maailmaa.

Uusimpien filosofien joukossa, joiden polaarinen teoria on sopusoinnussa teosofian kanssa, Schwaller de Lubicz (1887-1961) vertaa napoja aktiiviseen (pohjoinen) ja passiiviseen (etelä) tai miespuolisiin ja naispuolisiin periaatteisiin.[36] Kommentoimalla muinaista symboliikkaa, hän kuvaa liikettä yhdestä toiseen yhtä kirjaimellisesti kuin Kircherin valtamerten kiertokulkua:

Huomattakoon jotain, jota ei yleisesti tunneta: toisin sanoen, että pohjoisnapa ja etelänapa hylkivät näiden pyörivien kappaleiden [planeettojen jne.] massojen suhteen. Pohjoisnapamme kovertaa maan ja sen voidaan sanoa imevän maanosia, kun taas etelänapa puristaa maata ja sen voidaan sanoa luovan maanosat. Mannertemme koko massa heijastuu spiraaliliikkeenä kohti pohjoisnapaa.[37]

Tämä vuonna 1949 kirjoitettu kohta käsittelee nyt mannerlaattojen liikkumisena tunnettua kontekstia. Tiedemiesten Gondwanan jälleenrakennuksessa Etelämanner sijaitsee Afrikan, Intian ja Etelä-Australian välissä. Muut mantereet ovat vähitellen siirtyneet pois siitä nykyisille paikoilleen Jäämeren ympärillä. Mitä tulee maan ekstruusioon ja absorptioon, voidaan ainakin sanoa, että Pohjois-Atlantin ja Jäämeren muinaiset kartat tallentavat saaria ja manneralueita, jotka ovat sittemmin kadonneet.[38]

Maan kahden navan kääntyminen taivaannapoihin nähden, joka on jo jatkuva teema esoteerisessa esihistoriassa, herättää luonnollisesti kysymyksiä tästä polariteettikysymyksestä. Johtuuko Etelämantereen negatiivisuus sen sijainnista maan päällä vai sen suuntautumisesta avaruudessa? Miguel Serrano ajatteli, että napojen kääntyminen Hyperborean luonnonmullistuksen aikana oli nostanut Etelämantereen kunniapaikalle, ja että ”Viimeisen Avatarin” asettuminen sinne elvytetyssä Hyperboreassa oli ehdottoman sopivaa. Mutta chileläisyyden täytyy antaa hänelle tietty ennakkokäsitys, joka Serranon tapauksessa menee loogiseen äärimmäisyyteen ja tekee hänen kotimaastaan, Maan eteläisimmästä maasta, Kali Yugan turvapaikan ja uuden aikakauden henkisen keskuksen.[39]

Toinen käänteinen näkökohta esiintyy Kenneth Grantin (1924-2011) teoksessa, joka on omistettu Setin eli Shaitanin tai Saatanan ylistykselle. ”Shaitan”, hän sanoo teoksessaan ’The Magical Revival’ (1972), ”on etelän jumala, mutta hänen palvojansa kääntyvät pohjoiseen, kun he kutsuvat häntä.” Hän selittää tämän sillä tosiasialla, että ”aurinko kääntyy pohjoiseen saapuessaan Kauriin, Shaitanin [Saturnuksen] eläinradan huoneeseen. Näin ollen palvoja samaistuu aurinkoon – Horukseen – joka ei siis ole palvonnan kohde, sillä hän on jumala, joka kuolee ja syntyy uudelleen astuessaan Setin huoneeseen (Capricornus – Kauris). Grant vihjaa myös napojen fyysiseen kääntymiseen jatkaessaan: ”Oli aika, jolloin etelä oli etusijalla ja oli Napatähden pääasema.”[40] Myöhemmin hän sanoo, että Set ”oli (etelä-)navan herra, ensimmäinen seitsemästä pojasta tai tähdestä syntynyt, joita edustaa Tyfonin pohjoinen tähdistö, Iso karhu. Kun alkukantainen ihminen siirtyi pohjoisen suuntaan päiväntasaajalta, Setin tähti etelässä upposi horisontin alle ja sen oletettiin ”pudonneen””.[41]

Se on pieni askel Antarktiksesta Saatanan tai Führerin talona, ​​elossa tai kuolleena, Lovecraftin fantasian väijyvien Vanhojen ja shoggotien myyttiin – ja sieltä hämmästyttävään määrään ihmisiä, jotka ottavat tämänkaltaisen myytin kirjaimellisesti. Tässä on kertomus ”ihmiskunnan arkkivihollisista” Robert Ernst Dickhoffin ’Aghartassa’ esittämänä:

Venuksen agentit ovat piilossa maan päällä ja maan sisällä vain itsensä tuntemissa paikoissa, jotka ovat tällä hetkellä keskeytetyssä animaatiossa odottamassa pelastajiaan Venuksesta, kunnes he ovat varmoja onnistumisesta. […]

Jos Kadath on yksi Etelämantereen jäljellä olevista jään peittämistä kaupungeista, joita alunperin oli seitsemän, mukaan lukien Sateenkaarikaupunki, joka on nyt avoinna toimintaan, ja luonto kääntää vapautusavaimet vielä tulevana aikana, se paljastaa, mistä Rhani Khatani puhuu vihjaillessaan, että myös käärmeitä täynnä olevia hautaholveja löytyy riveittäin odottamassa vapautumistaan oudosta kaasusta, joka pitää heidät hengissä keskeytetyssä animaatiossa. Heidät tulee tuhota, jos ne löydetään, ennen kuin sympaattiset ihmiset vapauttavat heidät käärmeen käskyjä noudattaen.[42]

Dickhoff ei keksinyt tätä. Hän vain toisti ja kehitteli Rainbow City -myyttiä, jonka juuret ovat Hefferlinin käsikirjoituksena tunnetussa asiakirjassa, jota on levitetty yksityisesti 1940-luvulta lähtien.[43] Timothy Green Beckleyn tämän työn yhteenvedosta voimme lukea, että William C. ja Gladys Hefferlinin uskotaan nyt asuvan tässä Antarktiksen turvapaikassa, jota kuvataan seuraavasti:

Muinainen kulttuurikeskus nimeltä ”Rainbow City – Sateenkaarikaupunki”, joka on tällä hetkellä sellaisten ensimmäisten ulkoavaruuden kolonisaattoreiden reinkarnoituneiden jälkeläisten käsissä, jotka tekivät trooppisesta Etelämantereesta ”Maailman äitimaan” noin kaksi ja puoli miljoonaa vuotta sitten. Siellä on myös kuusi muuta kaupunkia (kaikkia yhdistävät suuret maanalaiset tunnelit), jotka ovat täysin lepotilassa, kun taas ”Rainbow Cityä” suojaavat joka puolelta lämpimät kuumat lähteet. Estääkseen sen löytämisen ja ulkopuolisten hyödyntämisen, kaupungin ympärille on rakennettu noin kymmenentuhatta jalkaa korkeita jäämuureja, jotta sinne pääsevät vain ne, jotka tietävät sen tarkan sijainnin.[44]

Rainbow City on saanut nimensä sen rakenteesta, joka, kuten jotkut hirviömäiset Legolandit, on kokonaan valmistettu värillisistä muovipalikoista. Se on osa maanalaisten kaupunkien verkostoa, jonka marsilaiset, planeettamme ensimmäiset kolonisaattorit, perustivat ikuisuuksia sitten. Dickhoffin mainitsema Rani Khatani on yksi ”muinaisista kolmesta”, ihmismuotoon reinkarnoituneista marsilaisista. (Vastaavuus huomioidaan Agarthan Brahmatman, Mahatman ja Mahangan kolminkertaiseen hallintoon.) Käärme- tai krokotiili-ihmiset ovat myöhempiä tunkeilijoita Venus-planeetalta, marsilaisten vihollisia ja vihamielisiä ihmiskunnalle, jota he ovat ajoittain pakottaneet tai huijanneet palvomaan heitä.[45] Juuri H. P. Lovecraft tarjoaa Kadathin nimen, ja teoksessa ’At the Mountains of Madness’ ennakoi hyvien kolonisaattoreiden mallia, jonka pahat anastavat; kun taas teoksessa ’Nimetön kaupunki’ (1921) hän kuvailee kryptakäytävää, joka johtaa sisäiseen maahan, joka on vuorattu arkuilla, joissa on tuntemattoman, näennäisen krokotiilirodun ruumiita. Sisäänkäynti Nimettömään kaupunkiin on ”Arabian autiomaassa”; toiset sijoittavat sen pohjoisnavalle tai Shasta-vuoren alle – mutta se on toinen tarina.[46] Sillä ei ole väliä, jos koko maapallo on hunajakennomainen, kuten Hefferlinit sanovat, ja sen käytävien läpi kulkee junat 2000 m/h nopeudella.[47]

Etelämanner, joka löydettiin täysin vasta 1900-luvulla, on ihanteellinen paikka aikamme suosikkimyyteille: Maan ulkopuolisille vierailuille, salaiselle teknologialle, hyvän ikuiselle sodalle pahaa vastaan ​​ja New Age -ajalle. Jopa tätä kirjoittaessani [vuonna 1992] Antarktis-myytti on saamassa muita lisäyksiä. Mikä voisi olla sopivampaa kuin tarunomaisen reiän heijastus etelänavalla otsonikerroksessa, mikä sallii pahojen vaikutusten tunkeutumisen, jotka uhkaavat meitä syövällä, ja koko aluetta sen ylläpitävän krillin häviämisellä? Mikä sen symbolisempaa kuin yhdysvaltalaisen tukikohdan sijoittaminen jättimäisen geodeettisen kupolin alle etelänavalla, jossa se voi tutkia heikosti taivaan repeämää, ja jos iltapäivälehtien raportteja on uskominen, sen alta avautuvaa kuilua?[48] Ja ​​mikä tarkalleen saa Yhdysvallat olemaan eri mieltä kansakuntien yhteisöstä ja kieltäytymään allekirjoittamasta sopimusta Etelämantereen kaivostoiminnan kieltämisestä 50 vuodeksi?[49]

Jälkikirjoitus, 2017. Kuten kuka tahansa voi löytää Internetistä, näihin kysymyksiin voidaan nyt vastata. 30 vuoden kuluttua otsoniaukko pienenee. Geodeettinen kupoli purettiin vuonna 2009. Kaivostoimintakielto, nyt Yhdysvaltain tuella, on ollut voimassa 25 vuotta.

Joscelyn Godwinin kirja ’Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival’, on saatavilla kaikista hyvistä kirjakaupoista.

Lähdeluettelo
[1] First published in Joscelyn Godwin, Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival, Phanes Press and Thames & Hudson, 1993. Reprinted Adventures Unlimited, 1996; editions in French, Spanish, Italian, German, Greek, and Japanese. This excerpt is changed only by adding some dates and definitions, and clarifying references to other chapters of the book.
[2] Athanasius Kircher, Mundus Subterraneus, Rome, 1678, 169, 171.
[3] Vilhjalmur Stefanssson, The Northward Course of Empire, Macmillan, 1924, 19.
[4] Charles Fort, The Books of Charles Fort, Henry Holt, 1941, 732.
[5] Walter Sullivan, Quest for a Continent, McGraw Hill, 1957, 125-26; Christof Friedrich, Germany’s Antarcttic Claims: Secret Nazi Polar Expeditions, Samisdat, 1979, 60-72 with illustrations.
[6] Miguel Serrano, Adolf Hitler, el último avatãra, La Nueva Edad, 1984, 288.
[7] Serrano, 1984, 396, by permission.
[8] Donald McKale, The Hitler Survival Myth, Stein & Day, 1981, 62-63.
[9] See W. A. Harbinson, Genesis, Dell, 1982, 589-605; also Walter Kafton-Minkel, Subterranean Worlds, Loompanics, 1989, 217-42.
[10]Jean Robin, Opération Orth, ou l’incroyable secret de Rennes-le-Château, Trédaniel, 1989, 231.
[11] Robin 1989, 232.
[12] Robin 1989, 257.
[13] Robin 1989, 261.
[14] Sullivan 1957, 199, 341, by permission.
[15] See Friedrich Mattern, UFOs, Nazi Secret Weapon? Samisdat, 1979, 98; Friedrich 1979, 106, 111, with maps.
[16] Edgar Allen Poe, Poetry and Tales, Library of America, 1984, 199.
[17] Poe 1984, 199.
[18] Lawrence Kirwan, A History of Polar Exploration, Penguin, 1962, 69.
[19] Poe 1984, 1179.
[20]Jules Verne, Works, F. Tyler Daniels, 1911, XIV, 385.
[21] Peter Cannon, H. P. Lovecraft, Twayne, 1989, 101.
[22] See the analyses in S. T. Joshi, ed., H. P. Lovecraft: Four Decades of Criticism, Ohio University Press, 1980, 148-51; Cannon 1989, 102-5; Maurice Lévy, Lovecraft: A Study in the Fantastic, Wayne State University Press, 1988, 69-71.
[23] See Donald R. Burleson, H. P. Lovecraft: A Critical Study, Greenwood Press, 1983, 85.
[24] H. P. Lovecraft, Cry Horror! Avon, 1947, 158.
[25] See Joscelyn Godwin, “Agarttha: Taking the Lid off the Underground Kingdom,” New Dawn 109 (2008): 59-61.
[26] M. A. Bradshaw, “Geological History,” in Trevor Hatherton, ed., Antarctica: The Ross Sea Region, Dept. of Scientific and Industrial Research, 1990, 42-63.
[27] Charles Hapgood, Maps of the Ancient Sea Kings, Turnstone, 1979, 82.
[28] “Truths from Humble Sources,” The Occult Magazine, I/8 (Sept. 1885): 58.
[29] Ghostland, or Researches into the Mysteries of Occultism, Progressive Thinker, 1897, 262.
[30] Ghostland 1897, 291.
[31] Ghostland 1897, 293.
[32] H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine, Theosophical Publishing Co., 1888, II, 273.
[33] Blavatsky 1888, II, 274.
[34] Blavatsky 1888, II, 403.
[35] Saint-Yves d’Alveydre, Mission de l’Inde en Europe; Mission de l’Europe en Asie, Bélisane, 1981, 89-90.
[36] R. A. Schwaller de Lubicz, Symbol and the Symbolic, Autumn Press, 1978, 67.
[37] R. A. Schwaller de Lubicz, The Temple in Man, Autumn Press, 1977, 85.
[38] See Hapgood 1979, 132.
[39] Serrano 1984, 50.
[40] Kenneth Grant, The Magical Revival, Frederick Muller, 1972, 55.
[41] Grant 1972, 61.
[42] Robert Ernst Dickhoff, Agharta, Bruce Humphries, 1951, 75-76.
[43] See Kafton-Minkel 1989, 154-67; Michael X, Rainbow City and the Inner Earth People, Saucerian Books, 1969, 14-18.
[44] Timothy Green Beckley, The Shaver Mystery and the Inner Earth, Health Research, 1985, 56; see also John Godwin, Occult America, Doubleday, 1972, 177-78.
[45] Dickhoff 1951, 28.
[46] See Kafton-Minkel 1989, 119-32; Joscelyn Godwin, Atlantis and the Cycles of Time, Inner Traditions, 2011, 246-47, 257-58.
[47] Beckley 1985, 62.
[48] See unidentified newspaper report in publisher’s appendix to Beckley 1985.
[49] New York Times, June 23, 1991.

Artikkelin on kirjoittanut Joscelyn Godwin ja se on julkaistu New Dawn Magazine lehden erikoisnumerossa vol .11 n:o 1 (helmikuu 2017) sekä luvalla suomennettu ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla. 

Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:
newdawnmagazine.com: Antarctica in Myth, Fantasy & Reality

© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission granted to freely distribute this article for non-commercial purposes if unedited and copied in full, including this notice.

© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission to re-send, post and place on web sites for non-commercial purposes, and if shown only in its entirety with no changes or additions. This notice must accompany all re-posting

Print Friendly, PDF & Email

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Jätä kommentti

TOTUUDEN LÄHTEILLÄ TIETOISUUTTA KASVATTAMASSA.

Myytit & mysteerit

Terveys & hyvinvointi

Ympäristö & luonto

Historia & arkisto

Tiede & teknologia

Elonkehrä

Mielenvapaus
& tietoisuus

Filosofia &
psykologia

© Rakkausplaneetta.