”Mikä mysteeri on meri”, huudahti Herman Melville, ”jonka liikehdintä puhuu alla piilossa olevasta sielusta!”[1] Ymmärsin vasta kaksi vuotta sitten, mitä suuri amerikkalainen tarkoitti, vieraillessani Roatánin meritieteiden instituutissa Hondurasissa. Se sijaitsi muuten asumattomalla saarella juuri mantereen ulkopuolella, jossa matala valli kokosi yli kolmekymmentä delfiiniä noin kuuden neliöhehtaarin alueelle. Aidan yläosa oli niin matalalla veden yläpuolella, että kaikki paitsi delfiinit, joilla oli nivelreuma, pystyivät helposti hyppäämään sen yli. Itse asiassa, useat ovat päässeet pakoon tällä tavalla, minulle kerrottiin, vain hypätäkseen takaisin sisään muutamaa päivää myöhemmin.
Osana päivittäistä rutiiniaan, kaikki delfiinit paimennetaan yhteen ja viedään merelle, missä ne usein leikkivät luonnossa ystäviensä ja sukulaistensa kanssa noin tunnin ajan – aivan kuten ulkoiluttaisi lemmikkikoiria – ennen kuin palaavat aidatulle luodolle. Ehkä ne pitävät sitä turvapaikkana haikaloilta, nauttivat sen imartelevasta huomiosta tiedemiehiltä ja turisteilta, lahjomisesta ilmaisilla kalmareilla ja sillillä – jotka ovat niiden suosikkiherkkuja – tai kaikista näistä mukavuuksista ja paljon muusta, mitä kukaan ihminen ei voi arvata.
Yhdessä muiden turistien kanssa, paikallisen ohjaajan opastuksella, kahlasimme mataliin syvyyksiin ja kohtasimme heti naarasdelfiinin, joka salli meidän tulla melko lähelle, jopa koskettamaan häntä. Odotin tuntevani kovan tai ainakin sitkeän, suomuisen ulkopuolen, ja yllätyin sen joustavasta, sileästä, lämpimästä, niin ihmismäisestä ihosta.
”Kukaan, joka on koskaan koskettanut delfiinin ihoa”, kirjoitti kuuluisa merentutkija Jacques-Yves Cousteau, ”ei todennäköisesti unohda sen silkkistä, elastista ja pehmeää tuntua.”[2] Mutta syvemmän vaikutuksen tekivät hänen vaaleanruskeat silmänsä. Odotetun korkean älykkyyden ja monimutkaisen tietoisuuden takana, syvemmällä sisällä piili jotain vieläkin kiehtovampaa. Jos, kuten vanha ranskalainen sanonta kuuluu, ”silmät ovat sielun peili”, niin hänen katseensa paljasti ytimen sisältävän mysteerin, jota voi verrata vain sukulaisuuden yhteyteen.[3]
Tunne ei ole epätavallinen. Valastutkija Ann Spurgeon puhui monien puolesta huomauttaessaan:
Katsoimme usein delfiinien silmiin, ja niiden katseen laatu oli erilainen kuin minkään tuntemamme eläimen.[4]
Ei kenenkään muun kuin Cousteaun itsensä mukaan:
On selvää, että delfiinejä usein motivoi uteliaisuus, ja erityisesti uteliaisuus ihmistä kohtaan. Sen voi kirjaimellisesti nähdä niiden silmissä. Tätä tosiasiaa voi epäillä vain joku, joka ei ole koskaan todella katsonut delfiiniä silmiin. Tuon elimen loisto, siinä niin ilmeinen kipinä, näyttää tulevan toisesta maailmasta. Delfiinin katse – terävä, hieman melankolinen ja ilkikurinen, mutta vähemmän röyhkeä, juonitteleva ja kyyninen kuin apinoiden – näyttää olevan täynnä myötätuntoa ihmisen olotilan epävarmuuksia kohtaan.[5]
Belgian uraauurtava vedenalainen arkeologi ja maailman ensimmäinen akvanautti meni pidemmälle:
Heidän silmissään kimalteleva kiinnostuksen pilkahdus näytti olevan inhimillinen pilkahdus.[6]
Robert Sténuitin radikaali ehdotus ilmaisi minun, vielä muotoilemattoman, epäilykseni – sanattoman tietämisen ymmärryksen, vielä vähemmän ilmaisun, tuolla puolen. Ikään kuin oma mieleni olisi jotenkin kohdannut tai osittain vallattu merkittävällä totuudella, joka oli liian suuri tai voimakas minulle todella ymmärrettäväksi tai sanoiksi puettavaksi.
Richard Wagnerin Hans Sachs ilmaisi hämmennykseni teoksessaan Die Meistersinger von Nürnberg:
Tunnen sen, mutta en voi ymmärtää sitä; en voi täysin muistaa sitä, mutta en voi koskaan unohtaa sitä. Voin käsittää sen täysin, vaikka en voi mitata sitä. Mutta miten voin käsittää sen, mikä tuntuu mittaamattomalta? … Se tuntui niin vanhalta ja oli kuitenkin niin uutta.[7]
Cousteau ei ollut yhtään vähemmän lumoutunut ensimmäisestä, henkilökohtaisesta kosketuksestaan villin delfiinin kanssa. ”Se oli poikkeuksellinen tilanne”, hän tunnusti, ”ikään kuin ihmisen ja eläimen välinen raja ei enää olisi olemassa. Meidän välillämme oli jonkinlainen outo ymmärrys. Minun olisi hyvin vaikea sanoa tarkalleen, mitä tunsimme toisiamme kohtaan, mutta epäilemättä oli jotain.”[8]
Tällainen sanoinkuvaamattoman syvällinen vaikutus ei ole tuntematon muille ihmisille, joita olennon ainutlaatuinen energiakenttä on koskettanut. ”Ne, jotka ovat tulleet hyvin lähelle delfiinejä, tuntevat sen sisällään”, totesi johtava delfinologi, tohtori Horace Dobbs, ”mutta eivät pysty selittämään sitä. Se, mitä se tarkalleen ottaen on, on edelleen mysteeri. Paremman sanan puutteessa kutsukaamme sitä delfiinin hengeksi.”[9]
DELFIINI KOHTAA IHMISET
Siitä hetkestä lähtien, kun Roatánin delfiini ensimmäisen kerran lähestyi turistijoukkoamme, en voinut välttää voimakasta vaikutelmaa – ehkä ymmärrystä – että se tutki meitä hyvin nopeasti jonkin näkymättömän ja käsittämättömän instrumentin voimakkaalla energialla; skannasi jokaista meistä erikseen; tutki psyykkisesti meitä sielujemme pohjaan asti; luki kaiken tietoisessa ja alitajuisessa mielessämme; arvioi identiteettimme kokonaisuutta; määritti uhkamme tai ystävällisen potentiaalimme; kyllä, arvioi meidät – täysin ja perusteellisesti muutamassa sekunnissa.
Olla meressä elävän, hengittävän delfiinin kanssa niin lähellä, että sitä oli helppo koskettaa, ei ollut mitään verrattuna siihen, että näkisi sellaisen esiintymisen SeaWorldissa, katsoisi sitä televisiosta tai lukisi valaista kirjastossa. Mikään ”virtuaalitodellisuus” ei vedä vertoja saman veden jakamiselle niin ainutlaatuisen olennon kanssa. Vaikka delfiinikohtaamiseni Roatánin lähellä on nykyään melko yleistä ja tuhannet turistit ympäri maailmaa nauttivat siitä samalla tavalla, se oli silti ikimuistoinen, joskin sanoinkuvaamattoman todellinen tapahtuma.
Lähestyin sitä ilman odotuksia, ilman ennakkoasenteita, mutta jätin itseni avoimeksi sille, mitä saattaisi tapahtua tai olla tapahtumatta. En pyrkinyt ”mielessäni sulautumaan” olentoon enkä pakottamaan sitä mihinkään moiseen moukkamaiseen röyhkeyteen, vaan toivoin sen sijaan oppivani jotain, mitä ei muuten olisi saatavilla vähemmän henkilökohtaisissa olosuhteissa. Rehellisesti sanottuna kokemukseen liittyi jonkin verran pelkoa, ei sitä kohtaan, mitä delfiini tekisi, vaan sitä, mitä se kykenisi tekemään. Kuinka ystävälliseltä se ulospäin näyttikään, niin se, että olin yhdeksän jalkaa (2.70 m) pitkän, 130-kiloisen, mentaalisesti terävän eläimen armoilla – eläimen, joka liikkui vedessä seitsemän kertaa nopeammin kuin paras ihmisuimari ja piiskan ketteryydellä ympäristössä, jossa fyysisesti alempiarvoiset ihmiset ovat hitaita ja kömpelöitä – sai minut pysähtymään. Aristoteles ja hänen 300-luvulla eaa. eläneet kollegansa uskoivat delfiinin olevan meren nopein olento, ja he saattoivat olla oikeassa.
Vuonna 1975 Jacques Cousteau kirjoitti henkilökohtaisesta kokemuksestaan Ranskan laivaston risteilijällä:
Kaukoidän vesillä… Tajusin, että delfiiniparven, joka saavutti ja ohitti täydellä teholla liikkuvan Primauguetin, on täytynyt uida vähintään kahdeksankymmenen kilometrin tuntinopeudella!
Myöhemmin hän laski, että delfiinin piti lyödä pyrstöään satakaksikymmentä kertaa minuutissa eli kaksi lyöntiä sekunnissa saavuttaakseen vain kymmenen solmun eli 18,5 kilometrin tuntinopeuden.[10]
Professori Paul Budker, Pariisin kansallisen luonnonhistoriallisen museon ja siirtomaa-ajan kalastuksen laboratorion johtaja, havaitsi, että delfiinit ”liikkuvat kuin taikavoimasta ja pystyvät tuottamaan enemmän voimaa lihaskiloa kohden kuin mikään muu eläin”.[11]
Cambridgen yliopiston Sir James Gray totesi, että ”luonnon delfiinille antama muoto on tehokkaampi kuin minkään ihmisen keksimän sukellusveneen tai torpedon muoto.”[12]
DELFIINIEN AGGRESSIO HARVINAISTA
Vaikka ystävällisiä ihmisiä kohtaan, delfiineillä on myös luonteenlujuutta ja ne käyttäytyvät toisinaan aggressiivisesti, ei aina ilmeisistä syistä. ”Delfiini voisi tappaa ihmisen kuononiskulla”, kirjoittaa Sténuit.
Se voisi silpoa hänet kappaleiksi leukojensa napsautuksella, koska sillä on kaksi riviä vahvoja, kartiomaisia hampaita, yhteensä kahdeksankymmentäkahdeksan, jotka uppoavat tarkasti. Mutta koskaan, ehdottomasti ei koskaan, delfiini tai pyöriäinen ole hyökännyt ihmisen kimppuun, edes oikeutetussa puolustuksessa, harppuuna kyljessään, tai kun sitä on teurastettu tieteen nimissä elektrodit pääkallossaan.[13]
Sen jälkeen, kun Sténuit antoi tämän lausunnon vuonna 1968, miekkavalaat ovat itse asiassa tappaneet kolme ihmistä. Ensimmäisen 21. helmikuuta 1991 Kanadan Sealand of the Pacific -vesipuistossa Brittiläisessä Kolumbiassa, joka sen jälkeen sulki ovensa lopullisesti; jälleen vuonna 1999, mutta viimeisimpänä ja kuuluisampana, yksitoista vuotta myöhemmin Shamu stadionilla San Diegossa, Kalifornian SeaWorld-vesipuistossa, suurimman vankeudessa eläneen miekkavalaan, joka painoi kuusi ja neljäsosa tonnia ja oli yli 6.7 metriä pitkä, tappamana.
Keväällä 1985 kirjailija Timothy Wyllie joutui raa’an hyökkäyksen kohteeksi Key Largossa, Floridassa, seksuaalisesti aggressiivisen urosdelfiinin toimesta, jonka tarkoituksena oli raiskata hänet. Kaikki nämä tapaukset ja vastaavat kielteiset kohtaamiset tapahtuivat vankeudessa pidettyjen delfiinien kanssa, joiden luonnostaan miellyttävä luonne vääristyi heille asetettujen luonnottomien olosuhteiden vuoksi.
Esimerkiksi ”Seaworld of Hurt” -verkkosivusto kertoo, että miekkavalasta nimeltä ’Tilikum’ ”pidettiin vankeudessa vastoin tahtoaan; se saattoi vain uida pieniä ympyröitä ja kellua päämäärättömästi veden pinnalla, kaukana laajasta merestä, jossa se oli uinut sata mailia päivässä perheenjäsentensä rinnalla. Hänen keinotekoinen ympäristönsä oli karu, noin 30×15 metrin kokoinen allas – vain 10 metriä syvä… Hänet pakotettiin esiintymään joka tunti, kahdeksan kertaa päivässä, seitsemänä päivänä viikossa. Kun ’Tilikum’ ei suorittanut temppua oikein, sekä häneltä että hänen allastovereiltaan evättiin ruoka, mikä aiheutti paljon jännitettä. Seurauksena ’Haida’ ja ’Nootka’ purivat ’Tilikumia’ ja haravoivat hänet koko kehon pituudelta hampaillaan. Jatkuva stressi ja uupumus aiheuttivat hänelle mahahaavoja.
Kun vesipuisto sulki ovensa jokaisen päivän päätteeksi, kolme yhteensopimatonta miekkavalasta ahdettiin pieneen, pyöreään, metalliseinäiseen moduuliin yli neljäksitoista tunniksi, kunnes puisto avattiin uudelleen seuraavana aamuna. Kahdenkymmenenyhden vuoden aikana SeaWorldissa, jossa se on suljettu altaaseen, joka sisältää 0,0001 prosenttia siitä vesimäärästä, jonka se ylittäisi luonnossa yhden päivän aikana, ’Tilikum’ on ollut osallisena useissa aggressiotapauksissa. Vankeudessa syntyvä stressi ajaa ’Tilikumin’ osoittamaan epänormaalia toistuvaa käyttäytymistä, mukaan lukien metalliporttien ja säiliön betoniseinien pureskelu – niin paljon, että useimmat sen hampaat ovat täysin kuluneet.[14]
Nämä tyypilliset meriakvaario-olosuhteet – vähemmän hirvittävät kuin olosuhteet niin sanotuissa ”kolmannen maailman” maissa – ovat samalla tasolla kuin pahimmat vankilat, jotka samalla tavalla tuovat esiin ihmisen käyttäytymisen huonoimmat puolet. ”Yksikään akvaario, yksikään allas merialueella, olipa se kuinka tilava tahansa”, Jacques Cousteau huomautti, ”ei voi alkaa jäljitellä meren olosuhteita. Eikä yhtäkään delfiiniä, joka asuu jossakin näistä akvaarioista tai jostakin näistä merialueista, voida pitää normaalina… Ei ole epäilystäkään siitä, että delfiini, joka asuu ihmisten keskuudessa jonkin aikaa, käy läpi syvällisen psykologisen muutoksen.”[15]
Aggressiiviset yhteenotot delfiinien ja itsemme välillä tapahtuvat enimmäkseen vankeudessa. Luonnossa vapaiden delfiinien ei tiedetä koskaan tappaneen tai vahingoittaneen ketään tahallaan. Sen sanottua, on olemassa kertomuksia, vaikkakin harvinaisia, heidän avoimesta seksuaalisesta kiinnostuksestaan. Wyllie kirjoittaa, että ainoa mies, jonka hän koskaan tunsi ja joka todella vihasi delfiinejä, oli isä, joka väitti, että yksi delfiineistä raiskasi hänen poikansa, vaikkakaan hän ei tarkentanut missä olosuhteissa.[16]
Vaikka nämä tapaukset ovatkin tarpeeksi todellisia, niiden yksittäistä ja äärimmäistä harvinaisuutta on silti korostettava, jotta ne voidaan asettaa tasapainoiseen perspektiiviin. Syyllisyys kielteisistä kohtaamisista delfiinien kanssa on kuitenkin ollut ja on edelleen käytännössä kokonaan ihmisen puolella. Ne ovat loppujen lopuksi nisäkästovereitamme, edelleen epätäydellisiä kaikista ihailtavista ominaisuuksistaan huolimatta, ja paljon tyypillisemmin omistautuneita pidättäytymään tappamasta meitä, mihin heillä on runsaasti oikeutusta, ottaen huomioon menneet ja nykyiset julmuudet kaikkia valaita kohtaan.
”Kun työskentelemme pelastaaksemme heidät”, totesi Frank Robson, Uuden-Seelannin johtava valastutkija viime vuosisadalta, ”me tavallaan toimimme pelastaaksemme itsemme.”[17] Huolimatta hirvittävistä väärinkohteluista, joita jatkuvasti kasaamme niiden päälle, villit delfiinit jatkavat, kuten aina ennenkin, etsimistä ja nauttimista seurastamme, jopa tarjoutuen pelastamaan tuntemattoman määrän meitä muuten varmalta kuolemalta merellä. Tässä he ovat joko loputtoman naiiveja tai enkelimäisen yleviä. Ottaen huomioon heidän valtavan aivonsa, ensimmäinen vaihtoehto on kuitenkin vähemmän todennäköinen. Ikään kuin he muistaisivat, kuinka kreikkalaiset yli kaksikymmentäviisi vuosisataa sitten tekivät delfiinien tappamisesta rikoksen kuolemanrangaistuksen uhalla, ja säätivät oman vastavuoroisen lainsäädäntönsä ihmishengen riistämisen estämiseksi. Vaikka sitä havaitaan harvoin, Tyynenmeren tappajavalaat piirittävät toisinaan parven, ottavat yksittäin kiinni ja syövät uhrinsa, kunnes kaikki delfiinit on syöty. Käyttäytyminen, josta lajin alkuperäinen termi on peräisin: Orca gladiator.
Ei yhtään vähemmän sopivasti, suvun nimi Orcinus tarkoittaa ”kuolleiden valtakunnasta”, ja se tulee alkuperäisestä etruskien ja myöhemmin roomalaisten jumala Orcuksesta, pahojen sielujen rankaisijasta tuonpuoleisessa. Keskenään, niin miekkavalaat kuin delfiinit, tekevät lapsenmurhia, joita harjoittavat samalla tavalla petolinnut, erityisesti kotkat, sekä eliitti-ihmisyhteisöt, kuten spartalaisten ja viikinkien kuuluisiksi tekemät. Omien, esimodernien, militarististen esi-isiemme alfaurokset tarkastivat rutiininomaisesti vastasyntyneitä pienimpienkin fyysisten epämuodostumien tai muiden synnynnäisten poikkeavuuksien varalta, kuten petolinnut edelleen tekevät. Jos niitä löydettiin, poikanen tai kuoriutunut poikanen heitettiin tai heitetään pois lajin geneettisen eheyden suojelemiseksi.
Tällainen käytös saattaa olla ristiriidassa delfiinien ylitsevuotavan ystävällisyyden kanssa muita nisäkkäitä, myös meitä, kohtaan, mutta se ei voi vähentää sitä. Jopa delfiini, jonka tapasin Hondurasin rannikolla, vaikka se olikin varmasti mukava, kieltäytyi tarkoituksella tottelemasta joitakin ihmisen, sen käsittelijän, ohjeita. Kuten Robson havaitsi:
Villiä delfiiniä ei voida missään nimessä pakottaa tottelemaan ihmisen toiveita. Jos se sopii sille, se tottelee. Jos se ei halua, se ei tottele.[18]
DELFIINIKONFERENSSI
Kaikista Jacques Cousteaun lähes seitsemän vuosikymmenen vedenalaisen tutkimusmatkan aikana havaitsemista arvoituksista, kenties hänen omituisin kohtaamisensa tapahtui kuusikymmentä vuotta sitten riutalla keskellä Intian valtamerta. Kerätessään materiaalia nyt jo klassikkoelokuvaansa Hiljainen maailma (Le Monde du silence), hän ”näki delfiinin nousevan pintaan hengittämään ja sitten uppoavan takaisin veteen uimatta”. Tämä havainto seurasi useita päiviä muuta epätavallista delfiinien käyttäytymistä, kun ”joka aamu noin kello kymmenen” pieni delfiiniparvi ui hänen ankkuroituneen tutkimusaluksensa ohi. Uteliaana Cousteau ja toinen sukeltaja luiskahtivat mereen.
”Tähän päivään asti, en ole antanut itselleni anteeksi sitä, etten ottanut kameraa mukaan”, hän muisteli. ”Meitä kohtaava näky oli sellainen, jota emme ole koskaan nähneet uudelleen. Kristallinkirkkaassa vedessä, riutan reunalla, oli noin viisitoista delfiiniä – luultavasti se parvi, jonka olimme nähneet ohittavan Calypson joka aamu. Ne istuivat pohjassa ryhmässä, ikään kuin ne pitäisivät kokousta. Sanon ’istumassa’; tarkoitan, että ne olivat kirjaimellisesti pystyssä pyrstöllään.
”Ne pysyivät paikoillaan, vavahtaen hieman ja katsoivat toisiaan. Sitten ne jatkoivat kokoustaan. Mutta, kun yritimme siirtyä lähemmäs niitä, ne uivat heti pois. Se oli ainutlaatuinen ja poikkeuksellisen vaikuttava näky. Totuus on, etten vieläkään tiedä, mitä he tekivät.” He kommunikoivat todennäköisesti telepaattisesti keskenään. Cousteau itse kirjoitti, että heidän ”tapaamisensa” viittasi ”vedenalaisen kokouksen” tapahtumaan.[19]
Vielä kiehtovampaa on, mistä he keskustelivat? Ottaen huomioon heidän läheisyytensä Calypsoon, he luultavasti keskustelivat antropomorfisten sukeltajien epätyypillisestä läsnäolosta muuten vierailemattomalla alueella valtavassa Intian valtameressä; mikä olisi voinut tuoda muukalaiset tänne, miten parven tulisi suhtautua heihin ja siihen liittyvistä ajankohtaisista asioista. Delfiinit istuivat yhdessä, kuten ihmiset tekevät, jälleen yksi vertailu molempien lajien välillä – kuten silmien samankaltaisuus, pehmeä kohta pään yläosassa, joka vastaa delfiinin ilmareikää, ihmisen kaltaiset sormet, kädet, reidet, polvet, jalat ja varpaat delfiinialkiossa jne., jne. – mikä viittaa jonkinlaiseen yhteiseen evoluutioon.
Voiko tämä kaikki tarkoittaa, että olimme aikoinaan delfiinejä ennen kuin esi-isämme palasivat kuivalle maalle, missä kädellisten ominaisuudet ovat hyödyllisempiä? Jos näin on, säilyttävätkö delfiinit edelleen kulttuurisen tai kollektiivisen muiston veteen liittyvästä menneisyydestämme, ja pitävätkö ne meitä sen perusteella nisäkässukulaisinaan? Onko se todellinen perusta heidän osoitettavalle rakkaudelleen ihmiskuntaa kohtaan? Ottaen huomioon heidän valtavan älykkyytensä, he saattavat tietää paljon enemmän; itse asiassa kaiken, mitä on ymmärrettävää meren rajattomasta runsaudesta. Se, mitä he saattavat opettaa meille siitä, voi merkitä eroa tuhomme tai selviytymisemme välillä sukupuuton aikakaudella.
VALTAMERTEN MYRKYTTÄMINEN
Japanin suorittama eläinten joukkoteurastus on saavuttanut kansainvälistä mainetta, mutta vielä tuhoisampaa on planeetan vesivarojen asteittainen myrkyttäminen. On vaikea määrittää, kuinka pitkälle nousevat myrkyllisyystasot ovat jo menneet delfiinimaailman populaation vähentämiseksi. Mutta valastutkijat tietävät, että delfiiniemon ensimmäinen synnyttämä kuolee kaikkiin ihmisperäisiin myrkkyihin, joita se nielee, kun taas toinen synnyttämä yleensä selviää, koska sen välitön edeltäjä imi sisäänsä suurimman osan myrkyistä. Tämä prosessi, vaikka se jatkuisi nykytasolla – mitä se ei tietenkään tee – johtaa vähintään delfiinipopulaation puolittumiseen.
”Myrkyllisten kemikaalien kasvava esiintyminen meriympäristössä aiheuttaa kriisin, jollaista ei ole koskaan ennen tällä planeetalla kohdattu”, varoittaa Blue Voice, vuonna 2000 perustettu valtamerten suojelujärjestö.
Valtavia määriä myrkyllisiä kemikaaleja pääsee joka päivä maailman vesistöihin ja valtameriin, ja ne kertyvät ja lisääntyvät siten rikastaen [biomagnifikaatio] meren ravintoketjun. Aikana, jolloin olemme vähentäneet suurten pelagisten kalojen määrää 90 prosentilla ja valtamerten biomassaa 70 prosentilla, myrkytämme suuren osan jäljellä olevista elävistä meren luonnonvaroista. Tällä on hämmästyttäviä maailmanlaajuisia vaikutuksia valtamerten elämään ja ihmisten terveyteen. Japanissa ravinnoksi tapetusta pullokuonodelfiinistä on löydetty sadan miljoonasosan elohopeapitoisuus – yli satakertainen taso verrattuna siihen, mitä Japanin terveysviranomaiset ovat hyväksyneet… Delfiinit, hampaalliset valaat, suuret tonnikalat ja miekkakalat ovat merieläimiä, joilla on korkeimmat saastumisasteet, koska ne syövät ravintoketjun huipulla.[20]
Aina, kun ahneus ja oma etu ovat kyseessä, ihmisen välinpitämättömyys kanssaolentojen kärsimystä ja tuhoamista kohtaan – vaikka heidän ahdinkonsa vaarantaisikin hänet itsensä – on ihmisluontoa. Sellaisenaan, sitä ei voida hävittää koulutuksella tai lainsäädännöllä, vaan se katoaa vain hänen itsensä mukana. Tämä oli se, mitä Cousteau ja muut tiedemiehet ymmärsivät ja kannattivat viime vuosisadalla.
”Vapahdus tulee vasta, kun palaamme veteen, kuten merinisäkkäät tekivät menneisyydessä”, Cousteau julisti toistuvasti; ”Painovoima on perisynti… Meri, suuri yhdistäjä, on ihmisen ainoa toivo… Meidän on istutettava meri ja paimennettava sen eläimiä käyttämällä merta maanviljelijöinä metsästäjien sijaan. Siitä sivilisaatiossa on kyse – maanviljely korvaamassa metsästystä… Jos jatkamme kuten tähän asti, vika on ahneudessamme, ja jos emme ole valmiita muuttumaan, katoamme planeetan päältä ja hyönteiset korvaavat meidät. Jos olisimme loogisia, tulevaisuus olisi todellakin synkkä. Mutta me olemme enemmän kuin loogisia. Olemme ihmisiä, ja meillä on uskoa, ja meillä on toivoa, ja me voimme tehdä työtä.”[21]
Tuo työ, kuten hän näki sen mielessään, oli vähitellen palauttamassa meidät veteen liittyvään alkuperäämme uuden lajin kasteessa, joka pesee pois ihmisluontomme – aivan liian inhimillisen – alkuperäisen synnin. Eikä tulevaisuudennäkymä ole niin mielikuvituksellinen kuin miltä se saattaa näyttää. Jotkut meren kanssa läheisessä suhteessa elävät ihmispopulaatiot kehittävät jo merinisäkkäiden ominaisuuksia.
Projisoimalla sen, mitä olemme oppineet tai ounastelemme tällaisista muutospotentiaaleista ja omasta veteen liittyvästä alkuperästämme, johonkin käsittämättömän kaukaiseen tulevaisuuteen, voimme kuvitella Maan, joka on täysin palautettu alkuperäiseen, koskemattomaan tilaansa. Kaikki sen olennot vaeltavat vapaasti – metsästämättöminä, hyödyntämättöminä ja vahingoittamattomina, lukuun ottamatta luonnollisia saalistajia, osana elämän ikuista tasapainoa – saastumattoman, maailmanlaajuisen raikkaan ilman ja veden ympäristön kautta.
Orgaanisen olemassaolon ratas pyörii häiriöttömästi, koska viraalisista lajeista, jotka aiemmin hallitsivat tätä upeaa kaunista planeettaa, ei löydy jälkeäkään, pelastuneena viimeisten umpeenkasvaneiden ja murenevien kaupunkien jäänteiden keskellä. Niiden entiset asukkaat ovat poissa maailman ja heidän itsensä parhaaksi. Eikä tämän kadonneen rodun jälkeläisiä voida löytää autioiden, hajoavien raunioiden joukosta, koska ne – kaikki – ovat yhdistyneet jälleen delfiiniveljiensä ja -sisartensa kanssa meressä.
Alaviitteet
[1] Herman Melville, Typee: A Peep at Polynesian Life, Penguin Classics, 1996
[2] Jacques-Yves Cousteau, Dolphins, Doubleday & Company, 1975
[3] Gregory Y. Titelman, “Les yeux sont le miroir de l’dme,” Dictionary of Popular Proverbs and Sayings, Random House, 1996
[4] Splurgein cited by Amada Cochrane & Karena Callen, Dolphins and Their Power to Heal, Healing Arts Press, 1992
[5] Cousteau, op. cit.
[6] Robert Stenuit, The Dolphin, Cousin to Man, Sterling Publishing Co., Inc., 1968
[7] Richard Wagner, The Mastersingers of Nuremberg, G. Schirmer, Inc., 1932
[8] Cousteau, op. cit.
[9] Horace Dobbs, Dolphin Healing, Judy Piatkus Publishers, 2000
[10] Cousteau, op. cit.
[11] John C. Lilly, Lilly on Dolphins, Anchor Press, 1975
[12] Eleanor Devine & Martha Clark, The Dolphin Smile, The Macmillan Company, 1967
[13] Stenuit, op. cit.
[14] Seaworld of Hurt, www.seaworldofhurt.com/features/30-years-three-deaths-tilikums-tragic-story/
[15] Cousteau, op. cit.
[16] Timothy Wyllie, Dolphins, Telepathy and Underwater Birthing, Bear and Company, 1993
[17] Frank Robson, Pictures in the Dolphin Mind, Sheridan House, 1988
[18] Ibid.
[19] Cousteau, op. cit.
[20] www.bluevoice.org/news_sharedfate.php
[21] Cousteau, op. cit.
Artikkelin on kirjoittanut Frank Joseph ja se on julkaistu New Dawn Magazine lehden numerossa 153 (marras-joulukuu 2015) sekä luvalla suomennettu ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission granted to freely distribute this article for non-commercial purposes if unedited and copied in full, including this notice.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission to re-send, post and place on web sites for non-commercial purposes, and if shown only in its entirety with no changes or additions. This notice must accompany all re-posting.
Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:
newdawnmagazine.com: The Soul in the Sea: Re-Uniting with the Dolphins
