Psykopaatit vallassa

Kuvittele – jos voit – että sinulla ei ole omaatuntoa, ei lainkaan, ei syyllisyyden tai katumuksen tunteita, teitpä mitä tahansa, ei rajoittavaa huolen tunnetta tuntemattomien, ystävien tai edes perheenjäsenten hyvinvoinnista.

Kuvittele, ettei sinulla olisi häpeän kanssa kamppailua, ei yhtäkään koko elämässäsi, riippumatta siitä, millaisen itsekkään, laiskan, loukkaavan tai moraalittoman teon olet tehnyt.

Ja teeskentele, että vastuun käsite on sinulle tuntematon, paitsi taakkana, jonka muut näyttävät hyväksyvän kyseenalaistamatta, kuten herkkäuskoiset hölmöt.

Lisää tähän outoon fantasiaan kyky salata muilta ihmisiltä, että psykologinen kokoonpanosi on radikaalisti erilainen kuin heidän.

Koska kaikki yksinkertaisesti olettavat, että omatunto on universaali ihmisten keskuudessa, on lähes vaivatonta piilottaa se tosiasia, että olet vapaa omatunnosta.

Syyllisyys tai häpeä eivät pidättele sinua mistään haluistasi, eivätkä muut koskaan uhmaa sinua kylmäverisyytesi vuoksi.

Suonissasi virtaava jäävesi on niin outoa, niin täysin heidän henkilökohtaisen kokemuksensa ulkopuolella, että he harvoin edes arvaavat tilaasi.

Toisin sanoen, olet täysin vapaa sisäisistä rajoituksista, ja esteetön vapautesi tehdä juuri niin kuin haluat, ilman omantunnonvaivoja, on kätevästi näkymätön maailmalle.

Voit tehdä mitä tahansa, ja silti outo etulyöntiasemasi useimpiin ihmisiin nähden, joita heidän omatuntonsa pitää kurissa, jää todennäköisesti paljastamatta.[1]

Tämä kohta on peräisin Martha Stoutin kirjasta nimeltä Sosiopaatti seinän takana (engl. The Sociopath Next Door), vaikka se voisi yhtä hyvin kuvailla Psykopaatteja vallassa.

Törmäsin siihen kirjassa, jota eräs newyorkilainen lukija, jonka tapasin äskettäin hänen vieraillessaan Euroopassa, minulle lämpimästi suositteli.

Kirjan nimi kuulosti tutulta, ja kotiin päästyäni löysin sen lukemattomana kirjahyllystä.

Sen oli itse asiassa antanut minulle samanmielinen englantilainen Portugalissa noin 12 tai 13 vuotta sitten, joka oli tarkkanäköisesti ajatellut, että se saattaisi kiinnostaa minua.

Laitoin sen silloin sivuun, koska se oli hieman tuolloin tutkimieni alueiden ulkopuolella, ja se odotti kärsivällisesti, suurimman osan ajasta pahvilaatikossa, kunnes hetki oli kypsä minulle sulatella sen sisältöä.

Joten, suuret kiitokset molemmille herroille, tarkastelen nyt Andrew M. Lobaczewskin teosta Political Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes.

Kirjan julkaisun tausta Red Pill Pressin toimesta vuonna 2006 on oma tarinansa.

Kustantajat saivat Lobaczewskilta kirjeen, jossa hän ilmoitti:

Olen hyvin iäkäs kliininen psykologi. Neljäkymmentä vuotta sitten osallistuin salaiseen tutkimukseen makrososiaalisen ilmiön, nimeltään ’kommunismi’, todellisesta luonteesta ja psykopatologiasta.[2]

Tutkimuksen, jonka hän suoritti vanhempien, nyt jo kuolleiden tiedemiesten kanssa, piti olla salainen, koska se tapahtui Puolassa, joka oli tuolloin Neuvostoliiton imperiumin saappaan alla.

Kommunistisen järjestelmän toiminta oli monella tapaa lähellä nykyisen globalistisen järjestelmän toimintaa, paitsi että se oli edennyt pidemmälle totalitarismin polulla, jota pitkin meitä parhaillaan paimennetaan.

Niinpä kävi, että kun Lobaczewski oli saanut alkuperäisen käsikirjoituksensa valmiiksi työskenneltyään aamun varhaisina tunteina ennen töihin lähtöä, häntä varoitettiin ’virallisesta etsinnästä’ kotonaan, ja hän onnistui juuri ja juuri hävittämään sen keskuslämmitysuunissa ennen ajatuspoliisin saapumista.

Hän lisää:

Lähetin toisen luonnoksen kirkon arvohenkilölle Vatikaaniin amerikkalaisen turistin välityksellä, enkä pystynyt saamaan minkäänlaista tietoa paketin kohtalosta, kun se kerran oli jätetty hänelle.[3]

Lobaczewski pääsi lopulta Yhdysvaltoihin täynnä toivoa, että lännen ’vapaus’ sallisi hänen ponerologiaa käsittelevän työnsä julkaisemisen – termin loivat kaksi kreikkalaista filologia/munkkia sanasta poneros, joka tarkoittaa kreikankielellä pahaa, saatanallista.[4]

Vuoteen 1985 mennessä hän oli saanut valmiiksi käsikirjoituksen kolmannen version, ja se oli käännetty englanniksi.

Mutta hän kertoo:

Kaikki New Yorkin punaiset solmut ja verkostot mobilisoitiin järjestämään vastatoimia tämän kirjan tietojen julkistamista ja laajaa saatavuutta vastaan.

Oli kauheaa oppia, että avoin sortojärjestelmä, josta olin paennut niin äskettäin, oli aivan yhtä yleinen, vaikkakin peitellympi, Yhdysvalloissa.[5]

Red Pill Press selittää tunnetun puolalaissyntyisen, ’kommunistien vastaisen’ syvän valtion agentin osallistumista tähän prosessiin.[6]

Zbigniew Brzezinski, vaikka hän ylisti käsikirjoitusta ja sanoi näkevänsä sen julkaistavan, teki itse asiassa parhaansa, jotta kirja ei pääsisi painettuun muotoon.[7]

Kaksikymmentä vuotta tämän valtavan pettymyksen jälkeen, ikääntyvä Lobaczewski kirjoitti ”jo haalistuvan” käsikirjoituksen uudelleen tietokoneelle ja teki viimeisen, onnistuneen yrityksensä saada viestinsä perille maailmalle.[8]

Toiset 20 vuotta myöhemmin, kirjan aihe on ajankohtaisempi kuin koskaan, sionististen hirviöiden Gazassa tekemän kirjaimellisen kansanmurhan jälkeen, yhteistyössä nukketeatterimaisten globaalien ’johtajiensa’ kanssa.

Näin saa uutta resonanssia toimittaja Laura Knight-Jadczykin vuoden 2006 esipuhe, jossa hän kirjoittaa:

Niin kauan kuin ihmissydämet ovat pumpanneet kuumaa verta liian hauraiden kehojensa läpi ja hehkuneet elämän sanoinkuvaamattomasta makeudesta ja kaipauksesta kaikkeen hyvään ja rakastavaan, tiedostamattoman pahan ivallinen, vaaniva, kuolaava ja juonitteleva peto on nuollut huuliaan odottaen seuraavaa kauhun ja kärsimyksen juhlaa.[9]

Tämä kirja ei kerro vain makrososiaalisesta pahuudesta, vaan myös arkipäivän pahuudesta, koska nämä kaksi ovat hyvin todellisessa mielessä erottamattomia.

Arkipäivän pahuuden pitkäaikainen kasautuminen johtaa aina ja väistämättä suureen systeemiseen pahuuteen, joka tuhoaa enemmän viattomia ihmisiä kuin mikään muu ilmiö tällä planeetalla.[10]

Ja Lobaczewski itse tekee selväksi, että hänen käyttämänsä termi ’paha’ ei ole metaforinen, ja väittää, että ”on mahdollista nähdä vilaus yliluonnollisesta syy-yhteydestä”.[11]

Hän huomauttaa, kuinka suhteellisen vähän kulttuurissamme on sanottu pahan luonteesta ja syistä, ja ehdottaa, että ehkä kaikki, mitä ihmiset tästä aiemmin sanoivat, ”pyyhittiin pois ja piilotettiin juuri niiden voimien toimesta, joita he pyrkivät paljastamaan”.[12]

Hän sanoo, että paholaisuus on kuin ’sairaus'[13], joka vaivaa yksilön mieltä.

Ihmisiä, joilla on erilaisia psykologisia poikkeamia, on aina ollut jokaisessa yhteiskunnassa planeetalla. Heidän elämäntapansa on aina jonkinlaista yhteiskunnan taloudellisen luovuuden riistoa, koska heidän omat luovat kykynsä ovat yleensä heikkotasoisia.[14]

Tohtori Stoutin sanoin, jonka analyysi aloitti tämän artikkelin:

Se, mikä erottaa kaikki nämä ihmiset meistä muista, on täysin tyhjä aukko psyykessä, jossa pitäisi olla kehittynein kaikista inhimillistävistä toiminnoista.[15]

Knight-Jadczyk lisää:

Näyttää siltä, että psykopaatti nauttii tuottaessaan muille kärsimystä. Aivan kuten normaalit ihmiset nauttivat muiden ihmisten onnellisuudesta tai asioiden tekemisestä, jotka saavat muut ihmiset hymyilemään, psykopaatti nauttii täysin päinvastaisesta.[16]

Kuvaillessaan ’perusluonteisiksi psykopaateiksi’ kutsumaansa luokkaa, Lobaczewski selittää:

Heistä tulee heikkouksiemme asiantuntijoita ja he tekevät joskus sydämettömiä kokeiluja.

Heidän aiheuttamansa kärsimys ja epäoikeudenmukaisuus eivät herätä heissä syyllisyyttä, koska tällaiset reaktiot muilta ovat yksinkertaisesti seurausta heidän erilaisuudestaan ja koskevat vain ’niitä muita’ ihmisiä, joiden he kokevat olevan epäsuhtaisia.[17]

Lobaczewskin mukaan nämä psykopaatit, jotka luulevat tunteettomia manipulointitaitojaan ylivoimaiseksi älykkyydeksi, luovat usein myytin, että heillä on ”loistava mieli tai psykologinen nerous”.[18]

Hän lisää:

Jotkut heistä todella uskovat tähän ja yrittävät hivuttaa tämän uskomuksen muille.[19]

Kylmyys, valheellisuus ja itsetuntemuksen puute yhdistyvät kylmääväksi vaikutukseksi psykopaatin luonteessa, kuten Hervey Cleckleyn kirjasta The Mask of Sanity lainattu lainaus osoittaa.

Hän kirjoittaa:

Vaikka hän tahallaan huijaa muita ja on täysin tietoinen valheistaan, hän ei näytä kykenevän erottamaan riittävästi omia näennäisaikomuksiaan, näennäiskatumusta, näennäisrakkauttaan jne. normaalin ihmisen aidoista reaktioista.

Hänen valtava ymmärryksen puute osoittaa, kuinka vähän hän ymmärtää häiriönsä luonnetta.

Kun muut eivät heti hyväksy hänen ’herrasmiehen kunniasanaansa’, hänen hämmästyksensä on mielestäni usein aitoa.

Hänen subjektiivinen kokemuksensa on niin valkaistu syvistä tunteista, että hän on voittamattoman tietämätön siitä, mitä elämä merkitsee muille.[20]

Erään psykopaatteja tutkineen tutkijaryhmän sanoin:

He ovat ylimielisiä, manipuloivia, kyynisiä, ekshibitionistisia, sensaatiohakuisia, machiavellistisia, kostonhimoisia ja oman hyödyn tavoittelijoita.

Sosiaalisen kanssakäymisen kaavoissaan, he laskevat rakkauden ja aseman itsensä ansioksi, pitäen itseään erittäin arvokkaina ja tärkeinä, mutta eivät sanele rakkautta eivätkä asemaa muille, pitäen heitä arvottomina ja merkityksettöminä.[21]

Sellaisenaan he edustavat neuroottisten potilaiden vastakohtaa, jotka kärsivät liiallisesta ja usein aiheettomasta syyllisyydestä ja häpeästä.[22]

Lobaczewski kirjoittaa:

Yksi häiritsevimmistä asioista psykopaateissa, joiden kanssa normaalit ihmiset joutuvat tekemisiin, on se, että he oppivat hyvin varhain, miten heidän persoonallisuudellaan voi olla traumaattisia vaikutuksia näiden normaalien ihmisten persoonallisuuksiin ja miten he voivat hyödyntää tätä kauhun juurta tavoitteidensa saavuttamiseksi.

Tämä maailmojen dikotomia [kahtiajakautuneisuus] on pysyvä eikä katoa, vaikka he onnistuisivat toteuttamaan nuoruuden unelmansa saada valta normaalien ihmisten yhteiskuntaan.

Tämä viittaa vahvasti siihen, että erottelu on biologisesti ehdollistettua.[23]

Lobaczewski varoittaa, että tämä ”pieni mutta aktiivinen vähemmistö, jota ei voida pitää normaalina”, saattaa olla tilastollisesti pieni lukumäärältään, mutta heidän eroavaisuutensa vakavuus ”on sellainen, että se voi vaikuttaa satoihin, tuhansiin, jopa miljooniin muihin ihmisiin kielteisesti”.[24]

Vakavasti mielenterveysongelmaisten ihmisten kanssa voi olla vaikeaa selviytyä henkilökohtaisella tasolla, mutta kun he kokoontuvat ryhmiin tavoitellakseen valtaa meihin muihin, he edustavat vakavaa vaaraa yhteiskunnalle.

Lobaczewski selittää, että tuloksena voi olla ’patokratia’, jossa ”tietty perinnöllinen poikkeavuus, joka on eristetty ’perusluonteiseksi psykopatiaksi’, on katalyyttisesti ja kausaalisesti välttämätön laajamittaisen sosiaalisen pahan syntymiselle ja selviytymiselle”.[25]

”Psykopaattiset yksilöt ja jotkut muut poikkeavat tyypit luovat ponerogeenisesti aktiivisen verkoston yhteisiä salaliittoja, erityisesti vieraantuneita normaalien ihmisten yhteisöstä…

Heidän maailmansa on ikuisesti jaettu ’meihin ja heihin’; heidän pieneen maailmaansa omine lakeineen ja tapoineen ja siihen toiseen, vieraaseen normaalien ihmisten maailmaan, jonka he näkevät täynnä ylimielisiä ajatuksia ja tapoja, jotka tuomitsevat heidät moraalisesti.

Heidän kunniantuntonsa pakottaa heidät huijaamaan ja herjaamaan tuota toista ihmismaailmaa ja sen arvoja joka tilaisuudessa.[26]

Hän käyttää termiä ’ponerogeeninen yhteys’ kuvaamaan psykopaattien verkostoa.

Voisimme luetella erilaisia nimiä, joita kieliperinne antaa tällaisille organisaatioille: jengit, rikollisjoukot, mafiat, klikit ja nurkkakunnat, jotka ovelasti välttävät törmäyksiä lakiin pyrkiessään samalla saavuttamaan omaa etuaan.

Tällaiset liitot pyrkivät usein poliittiseen valtaan voidakseen pakottaa yhteiskunnille tarkoituksenmukaista lainsäädäntöään asianmukaisesti valmistellun ideologian nimissä ja saada siitä etuja suhteettoman vaurauden ja vallanhimonsa tyydyttämisen muodossa.[27]

Kun ponerogeeninen prosessi kattaa yhteiskunnan koko hallitsevan luokan tai kansakunnan, tai kun tavallisten ihmisten vastustus tukahdutetaan – ilmiön joukkoluonteen seurauksena tai käyttämällä lumoavia keinoja ja fyysistä pakkoa, mukaan lukien sensuuri – olemme tekemisissä makrososiaalisen ponerologisen ilmiön kanssa.[28]

Koska tällaiset ihmiset pyrkivät peittämään sairautensa edistääkseen etujaan, he tarvitsevat ilmeisen syyn, jonka taakse yhdistyä ja edetä.

Lobaczewski sanoo:

He ovat psykologisia erakoita, jotka sitten alkavat tuntea olonsa paremmaksi jossakin ihmisorganisaatiossa, jossa heistä tulee jonkin ideologian kiivailijoita, uskonnollisia kiihkoilijoita, materialisteja tai saatanallisia piirteitä omaavan ideologian kannattajia.[29]

Tällaiset ihmiset tunkeutuvat helposti sosiaaliseen rakenteeseen monimutkaisella verkostolla keskinäisiä patologisia salaliittoja, jotka ovat heikosti yhteydessä pääasialliseen sosiaaliseen rakenteeseen.

Nämä ihmiset ja heidän verkostonsa osallistuvat sen pahan syntyyn, joka ei säästä yhtäkään kansakuntaa.[30]

Ilmeisin alue, jolla tämä pahuus kukoistaa, on rahan maailma. ”Psykopaatit rakastavat liike-elämää”, Knight-Jadczyk toteaa esipuheessaan.[31]

Ja hän lainaa Ken Magidia ja Carole A. McKelveytä, jotka huomauttavat:

Yhteiskuntamme on nopeasti muuttumassa materialistisemmaksi, ja menestys hinnalla millä hyvänsä on monien liikemiesten tunnuslause.

Tyypillinen psykopaatti viihtyy tällaisessa ympäristössä ja häntä pidetään liike-elämän ’sankarina’.[32]

Psykopaattinen liikevoitontavoittelu naamioidaan jonkinlaiseksi hyväksi asiaksi esittämällä se kipeästi kaivatun ’talouskasvun’, ’vaurauden’ tai ’edistyksen’ tarjoajana – minkä tahansa yhteiskunnan olennaisena tavoitteena, jonka on aina korvattava vanhanaikaiset ja tuottamattomat arvot, joiden tavoitteena on elää kunniallista ja tervettä elämää jakavissa ja rakastavissa yhteisöissä.

Yleisesti ottaen, koska psykopaateilla on lahjakkuutena vähäinen oveluus, ei korkea älykkyys tai luovuus,[33] heidän suosikkimenetelmänsä on tunnistaa olemassa oleva uskomusten joukko ja sitten muuttaa se oman voimansa välineeksi.

Lobaczewski, kuten hänen kristitty toverinsa Jacques Ellul[34], näkee kirkon turmeluksen raivanneen tietä tälle ilmiölle.

”Näyttää ilmeiseltä, että myös uskonnolliset järjestelmät ovat antautuneet ponerogeenisille prosesseille”[35] hän sanoo viitaten tapaan, jolla alun perin rauhan sanomaan perustuva usko levisi ”veristen vainojen sekä Rooman vallan ja lain kanssa tehtyjen lopullisten kompromissien kautta.[36]

Hän sanoo, että ”kristinusko peri roomalaiset oikeudellisen ajattelun tavat, mukaan lukien sen välinpitämättömyyden ihmisluontoa ja sen monimuotoisuutta kohtaan”, ja että tämä vaikutus ”riisui kristinuskolta osan sen syvällisestä alkukantaisesta psykologisesta tiedosta”.

Tämä sivilisaatio ei ollut riittävän vastustuskykyinen pirulliselle.[37]

Poliittiset ideologiat näyttävät selkeimpiä esimerkkejä psykopaattisesta manipuloinnista.

Lobaczewski sanoo:

Kun ponerogeeninen prosessi koskettaa sellaista ihmisorganisaatiota, joka alun perin syntyi ja toimi poliittisten tai sosiaalisten tavoitteiden nimissä, ja jonka syyt olivat ehdollistettuja historiassa ja sosiaalisessa tilanteessa, alkuperäisen ryhmän ensisijaiset arvot ravitsevat ja suojelevat tällaista liittoa, huolimatta siitä, että nuo ensisijaiset arvot antavat periksi ominaiselle rappeutumiselle, käytännön toiminnot muuttuvat täysin erilaisiksi kuin ensisijaiset, koska nimet ja symbolit säilyvät.[38]

Minkä tahansa sosiaalisen liikkeen ideologia, vaikka se olisi pyhä totuus, voi antaa periksi ponerisaatioprosessille.[39]

Vähitellen, ryhmän normaalimmat jäsenet työnnetään ulos, ja heidän tilalleen tulevat psykopaattiset tyypit.

Ihmisiä tarkkaillaan ja testataan, jotta heistä voidaan erottaa ne, joille on ominaista liiallinen mentaalinen itsenäisyys tai psykologinen normaalius.[40]

Poliittisen petoksen avain on kaksoiskielen käyttö, kirjoittaa Lobaczewski.

Ulkoista kerrosta, joka on lähimpänä alkuperäistä sisältöä, käytetään ryhmän propagandatarkoituksiin, erityisesti ulkomaailman suhteen, vaikka sitä voidaan osittain käyttää myös sisäisesti epäuskoisten, alemman tason jäsenten suhteen.
Toinen kerros ei tarjoa eliitille ymmärryksen ongelmia: se on hermeettisempi, koostettu yleensä sujauttamalla eri merkitys samoihin nimiin.

Koska identtiset nimet merkitsevät eri sisältöjä kyseessä olevasta kerroksesta riippuen, tämän ’kaksoispuheen’ ymmärtäminen vaatii samanaikaista, sujuvaa molempien kielten hallintaa.[41]

Tässä vaiheessa, hän sanoo, ”liikkeen ideologisen nimen käyttäminen sen olemuksen ymmärtämiseksi tulee virheiden kulmakiveksi”[42] ja on tärkeää ymmärtää, että ”ideologinen verho (tai jokin muu ideologia, joka on aiemmin verhonnut samankaltaisia ilmiöitä) ei muodosta sen olemusta”.[43]

Psykopaattien hallitseman liikkeen harjoittama manipulointi kohdistuu myös ihmisten käsityksiin oikeasta ja väärästä – sen käänteisellä valhekielellä ”kaikki, mikä uhkaa patokraattista hallintoa, muuttuu syvästi moraalittomaksi”[44] ja toisinajattelevat säädyllisyyden puolustajat leimataan ”mentaalisesti poikkeaviksi”.[45]

Kaiken tämän aivopesun kumulatiivinen vaikutus on, että suuri osa väestöstä tulee lähes kykenemättömäksi ymmärtämään todellista tilannetta, Lobaczewski selittää.

Monet ihmiset kärsivät väistämättömästä shokista ja reagoivat vastustuksella, protestilla ja ihmispersoonallisuutensa hajoamisella, kun heille kerrotaan tällaisesta tilanteesta, nimittäin siitä, että he ovat olleet makrososiaalisen patologisen ilmiön lumoavan ja traumatisoivan vaikutuksen alaisena.[46]

Psykopaattien yritykset saavuttaa täydellinen kontrolli ovat niin äärimmäisiä, koska he tietävät täysin hyvin, mitä he tekevät, ja tuntevat olevansa ”jatkuvasti uhattuina ’muiden’, eli enemmistön normaalien ihmisten, taholta”.[47]

Tällaista uhkaa vastaan on taisteltava kaikilla psykologisilla ja poliittisilla keinoilla, joita sovelletaan ilman minkäänlaisia tunnonvaivoja niitä muita ’alempiarvoisia’ ihmisiä kohtaan – ne voivat olla järkyttäviä turmeltuneisuudessaan.[48]

Ajatus siitä, että normaalit ihmiset saisivat takaisin yhteiskuntansa hallinnan, on painajaismainen skenaario pirulliselle hallitsevalle kastille, sanoo Lobaczewski.

Näin useimpien normaalien ihmisten biologinen, psykologinen, moraalinen ja taloudellinen tuho muuttuu patokraateille ’biologiseksi’ välttämättömyydeksi.[49]

Sotien tahallinen lavastaminen on osa näitä pyrkimyksiä, hän väittää.

He aloittavat taistelun ”itsepäistä, hyvin aseistettua vihollista vastaan, joka tuhoaisi ja heikentäisi häntä vastaan heitettyä ihmisvoimaa, nimittäin sitä voimaa, joka vaarantaa patokraattien vallan: normaalin ihmisen pojat, jotka lähetetään taistelemaan illusorisen ’jalon asian’ puolesta.

Kun sotilaat ovat turvallisesti kuolleet, heistä julistetaan sankareita, joita kunnioitetaan ylistyslauluissa, hyödyllisiä uuden sukupolven kasvattamisessa, joka on uskollinen patokratialle ja aina valmis menemään kuolemaansa sitä suojellakseen.[50]

Voimme kaikki epäilemättä keksiä esimerkkejä siitä, miten poliittisia liikkeitä on vallattu ja käytetty Lobaczewskin kuvailemalla tavalla.

Adolf Hitlerin ”kansallissosialistinen” liike Saksassa suuttui aidosti maan kohtelusta ensimmäisen maailmansodan liittoutuneiden käsissä ja globaalin pankkijärjestelmän vallasta – sekä siihen liittyvistä völkisch-ihanteista kulttuurisesta itsemääräämisoikeudesta – ja muutti kaiken tämän fanaattiseksi teollismilitaristiseksi kuolemankultiksi, joka tuhoaisi Saksan ja sen kulttuurin täysin toisen maailmansodan avulla.

Kuten selitin aiemmin tänä vuonna kirja-arvostelussa, tiedämme nyt, että tämä oli ZIM:n, zio-saatanallisen imperialistisen mafian, työtä.[51]

Ympäristöliike on viime vuosina kääntynyt pois luonnonrakkaudesta ja teollistumisen vihasta ja siitä on tullut väline järjestelmän autoritaarisen agendan toteuttamiseen mukamas ”vihreillä” ja ”eettisillä” perusteilla.

Yhdysvalloissa olemme nähneet, kuinka tavallisten ihmisten kasvava viha elämänlaadun ja vapautensa menettämistä kohtaan valjastettiin tuomaan valtaan presidentti, joka on paljastanut olevansa murhanhimoisen sionistisen tahon räikeä nukke, joka on käyttänyt Amerikkaa omiin tarkoituksiinsa.

Mutta ideologisen kaappauksen esimerkki, jonka Lobaczewski tunsi parhaiten, oli ’kommunismi’, joka hallitsi Puolaa, jossa hän kasvoi.

Hän viittaa ’indoktrinaatioluentoihin’, jotka otettiin käyttöön hänen yliopistossaan, kun hän oli nuori mies,[52] menetelmään, joka rimmaa oudosti viimeaikaisen uutisen kanssa, jonka mukaan sionistit aikovat pitää 600 ”antisemitismiä käsittelevää koulutustilaisuutta” Yhdistyneen kuningaskunnan yliopistoissa.[53]

Hän kirjoittaa myös vaikeuksista suorittaa toisinajattelijatutkimuksiaan ”Stalinin jälkeisen sorron ja tutkijoiden salaisten pidätysten aallon aikana 1960-luvun alussa”.[54]

Hän kuvailee ’kommunistista’ hallintoa ”täysimittaiseksi makrososiaalisen pahuuden tilaksi”.[55]

Ja hän mainitsee erityisesti Karl Marxin työn roolin pirullisen psykopaattisen kontrollin edistämisessä,[56] vahvistaen sen, mitä kirjoitin aiemmin tänä vuonna teoksessa ”Karl Marx and the throb of evil – Karl Marx ja pahan syke”.[57]

Lobaczewski uskaltautuu myös alueelle, joka on johtanut siihen, mitä toimittajat kuvailevat ”hienovaraisiksi yrityksiksi kyseenalaistaa tämä tärkein teos”.[58]

Hän kirjoittaa esimerkiksi skitsoideista tyypeistä:

Alhainen emotionaalinen paine antaa heille mahdollisuuden kehittää asianmukaista spekulatiivista päättelyä, mikä on hyödyllistä ei-humanistisilla toiminnan aloilla, mutta yksipuolisuuden vuoksi heillä on taipumus pitää itseään älyllisesti ’tavallisia’ ihmisiä ylempinä.

Tämän poikkeavuuden määrällinen esiintyvyys vaihtelee rotujen ja kansojen välillä: alhainen mustien keskuudessa, korkein juutalaisten keskuudessa. Arviot tästä esiintyvyysasteesta vaihtelevat merkityksettömästä jopa 3:een prosenttiin.[59]

Viimeinen luku on tärkeä, koska se tekee selväksi, että valtaosa juutalaisista ei tietenkään ole poikkeavia tai psykopaatteja.

Lobaczewksi korostaa:

1800-luku, erityisesti sen jälkipuolisko, näyttää olleen skitsoidien yksilöiden poikkeuksellisen aktiivisuuden aikaa, usein, mutta ei aina, juutalaista syntyperää olevien.

Loppujen lopuksi, meidän on muistettava, että 97 % kaikista juutalaisista ei ilmennä tätä poikkeavuutta, ja että sitä esiintyy myös kaikkien Euroopan kansojen keskuudessa, vaikkakin huomattavasti vähäisemmässä määrin.

Perintömme tältä ajalta sisältää maailmankuvia, tieteellisiä perinteitä ja oikeudellisia käsitteitä, jotka on maustettu skitsoidaalisen todellisuuskäsityksen kehnoilla ainesosilla.[60]

On tärkeää tehdä selkeä ero juutalaisten ja pienen psykopaattien ryhmän välillä, joka nykyään tunnetaan nimellä sionistit. Heidän itsepuolustukseen kuuluu teeskennellä, että hyökkäys heidän mafiaansa vastaan on hyökkäys kaikkia juutalaisia vastaan – ja joiden on siksi hierottava käsiään ilosta joka kerta, kun joku tuomitsee ’juutalaiset’ eikä tiettyjä tekijöitä.

Mutta samaan aikaan, emme voi antaa pelon tulla leimatuksi ’antisemiitiksi’ häiritä meitä sionistisen imperialistisen mafian todellisuudesta ja sen ilkeästä kontrollista yhteiskunnissamme.

Kuten toimittajat Knight-Jadczyk ja Henry See huomauttavat vuoden 2006 alaviitteessä:

Nykyään on hyvin tiedossa, että ’Siionin viisaiden pöytäkirjat’ on ollut juutalaisille osoitettu, sepitetty attribuutio.

Pöytäkirjojen sisältö ei kuitenkaan selvästikään ole ’sepitettyjä ajatuksia’, koska kohtuullinen arviointi Yhdysvaltojen tapahtumista viimeisten 50:n vuoden aikana antaa runsaasti todisteita niiden soveltamisesta nykyisen uuskonservatiivisen hallinnon aikaansaamiseksi.

Jokaisen, joka haluaa ymmärtää, mitä Yhdysvalloissa on tapahtunut, tarvitsee vain lukea pöytäkirjat ymmärtääkseen, että jokin poikkeavien yksilöiden ryhmä otti ne sydämelleen.

Uuskonservatiivien tuottama dokumentti ’Project for a New American Century – Projekti uudelle amerikkalaiselle vuosisadalle’ kuulostaa siltä kuin se olisi saanut inspiraationsa samasta skitsoidisesta maailmankuvasta.[61]

He lisäävät myöhemmin:

Neokonservatiivi-Bushin hallinto käyttää tällä hetkellä kristillissionismia ideologiana, jolla he peittelevät patokratiaa.[62]

Kun otamme huomioon, että ZIM tuotti totalitaarisia kommunistisia ja fasistisia valtioita, valmisti ja pitkitti kahta maailmansotaa, hallitsee globalistisia elimiä, jotka asemoivat dystopisen Great Reset -nollauksen, ja oli vastuussa Gazan kansanmurhan toteuttamisesta sekä peittelystä, meillä ei juurikaan ole epäilyksiä myrkyllisen juutalaisen ylivallan ja nykyaikaisen psykopaattisen pahuuden vallan välisistä syvistä yhteyksistä.

[Artikkeli englanninkielisenä audioversiona kirjoittajan lukemana]

Tämän trilogian toisessa esseessä astun pois ponerologisesta teoriasta tarkastellakseni toisen kirjoittajan hyvin henkilökohtaista kokemusta psykopaattisesta vallasta, ennen kuin palaan Lobaczewskiin ja tarkastelen hänen ja toisen kirjoittajan ehdotuksia siitä, miten voisimme paeta tästä sivilisaatiomaisesta painajaisesta.