Jos sinua pyydettäisiin ehdottamaan pahuuden symbolia, ehdottaisit luultavasti hyvin todennäköisesti hakaristiä. Kolmannen valtakunnan olennaisena tunnuksena, se herättää edelleen vihaa ja pelkoa seitsemänkymmentä vuotta natsihallinnon romahtamisen jälkeen.
Ja vielä ei niin kauan sitten, se oli siunausten ja onnen symboli. Jopa sen nimi, svastika, on johdettu sanskritin juurista, tarkoittaen ”se on hyvää”. (Muita sille annettuja nimiä ovat muun muassa cross patteé, gammadion, hakenkreuz tai koukistettu risti ja fylfot.) Nykyään se on hieman katkaistuna edelleen Teosofisen seuran virallisessa symbolissa.
Hakaristin omalaatuinen kohtalo opettaa paljon symbolien luonteesta ja merkityksestä – ja niiden käyttötarkoituksista.
Hakaristi esiintyy lähes maailmanlaajuisesti. Vanhin tunnettu versio on Ukrainasta peräisin olevasta kaiverretusta torahampaasta, joka on ajoitettu noin 10 000 eaa. Muita varhaisia tapauksia löydettiin Hissarlikista läntisessä Vähä-Aasiassa, jossa Heinrich Schliemann, jota usein kutsutaan arkeologian isäksi, kaivoi esiin Troijan rauniot vuonna 1873. Hakaristi alkaa ilmaantua kaupungin kolmannella kerroksella, joka on ajoitettu vuosille 2250–2100 eaa. Se on karapyörissä, pallossa ja lyijypatsaassa, jonka uskotaan olevan jumalatar Artemiksen kuva. Tämän hahmon vulva (tai kenties mons veneris) omaa hakaristin keskellään. Eräs tutkija tulkitsi sen edustavan ”ihmisen tuottavaa voimaa”.[1]
Schliemann itse, seuraten aikansa orientalistisia tutkijoita, sanoi, että hakaristi oli ”erittäin tärkeä arjalaisten rotujen varhaisten esivanhempien keskuudessa Baktriassa ja Oxus-kylissä aikana, jolloin saksalaiset, intialaiset, pelasgit, keltit, persialaiset, slavonialaiset ja iranilaiset muodostivat edelleen yhden kansan ja puhuivat yhtä kieltä”.[2]
Mutta hakaristi löytyy kaukaa ”arjalaisten rotujen” perinteisen alkuperän ulkopuolelta. Thomas Wilson, joka kirjoitti aiheesta tutkimuksen Smithsonian-instituutille 1800-luvun lopulla, luettelee esimerkkejä muinaisista paikoista Japanista Eurooppaan sekä Pohjois- ja Etelä-Amerikkaan. On ilmeistä, että hakaristi kuuluu kaikille eikä kenellekään.
Ennen kuin menemme hakaristin historiaan, saattaa olla parasta selvittää yksi hämmennyksen lähde: sen suunta. Kuulet usein sanottavan, että hakaristin ”myötäpäivään” on ”hyvä” suunta, kun taas ”vastapäivään” suunta on se ”paha”.
Harkitse aluksi näitä kahta kuvaa:
Kumpi näistä näyttää sinusta myötäpäivään? Minulle kumpi tahansa voitaisiin nähdä myötäpäivään tai vastapäivään, joten vältän näitä termejä. Sen sijaan puhun ”vasemmalle päin olevista” (kuva vasemmalla) ja ”oikealle päin olevista” (kuva oikealla) hakaristeistä. (Jos olet utelias, vasemmalle päin olevaa kuvataan useimmiten myötäpäivään.)
Hakaristiä esiintyy lähes kaikkialla maailmassa eri kulttuureissa, uskonnoissa ja alueilla. Kuvassa on vain joitain hakaristin tulkintoja taiteessa ja uskonnollisessa symboliikassa.
Voit myös unohtaa, mikä suunta on hyvä tai paha. Perinteisesti eroa ei näytä olevan, ja usein molemmat tyypit esiintyvät samassa paikassa – kuten esimerkiksi tiibetiläisen temppelin verhossa, joka on omistettu Bönpalle, kansan esibuddhalaiselle shamanistiselle uskonnolle.[3] Samoin Thomas Wilson, joka esiteltiin Washingtonissa vierailevan kiinalaisen valtuuskunnan jäsenelle, huomasi hänen pukeutuneen valtion kaapuihin, joissa oli molempia hakaristin versioita. ”Merkille annettu nimi oli… wan, ja merkitys oli ”pitkäikäisyys”, ”pitkä elämä”, ”monia vuosia”, Wilson kirjoittaa. ”Näin osoitettiin, että niin kaukaisissa kuin lähimaissa, niin nykyaikana kuin muinaisina aikoina, tämä merkki merkitsi siunausta, onnentoivotuksia ja hieman laajennettuna hyvää onnea.”[4]
HAKARISTI: SYMBOLI HYVÄSTÄ PAHAAN
Miten siitä sitten tuli merkitykseltään täysin vastakohtainen: vihaa, väkivaltaa ja julmuutta?
Historiallista taustaa tarvitaan. Vuonna 1871 Preussin liittokansleri Otto von Bismarck yhdisti Saksan, joka oli vuosisatojen ajan pirstoutunut kymmeniksi pieniksi ja usein valloitetuiksi valtioiksi, yhdeksi imperiumiksi tai Reich-valtakunnaksi. Luonnollisesti saksalaiset alkoivat tuntea janoa yhteiselle kansalliselle identiteetille. Tämä alkoi muodostua useiden vaikutteiden alaisena aina roomalaisen historioitsija Tacituksen Saksaa käsittelevästä traktaatista Richard Wagnerin oopperoihin.
Identiteetti syntyy monista asioista, myös niistä asioista, joita vastustat. Siten antisemitismistä tuli pian osa tätä saksalaista identiteettiä. Antisemitismin juuret olivat syvät Saksassa, ainakin aina Martin Lutheriin asti hänen julkaistessaan vuonna 1543 herjaavan kirjan nimeltä Juutalaisista ja heidän valheistaan.
Juutalaisia vastaan, teorian mukaan, olivat arjalaiset. Sana tulee sanskritin sanasta arya, joka tarkoittaa ”jaloa”, ja viittasi alun perin indoeurooppalaisiin kansoihin, jotka valloittivat Intian niemimaan toisella vuosituhannella eaa. Mutta pian se merkitsi ennen kaikkea puhdasta, valkoista eurooppalaista rotua, joka oli saavuttanut saksalaisten täydellisyyden huipun.
Aasiassa hakaristi on vuosisatoja vanha myönteinen rauhan, suotuisuuden ja onnen symboli. Sitä löydetään niin Buddha-patsaista kuin temppeleistä.
Mikä voisi toimia tämän rodun symbolina? Ristin tahrasi kristinusko, jonka loppujen lopuksi juutalaiset perustivat. Se, että Schliemann oli löytänyt hakaristin Troijan ja Mykeneen raunioista, muinaisen, jalon ja oletettavasti arjalaisen rodun kodeista, puhui sen puolesta. Sitä löydettiin (ja löydetään) yleisesti myös Intiasta, joka oli antanut arjalaisille heidän nimensä. Ja siellä oli ranskalaisen symbolologin, kreivi Goblet d’Alviellan lausunto, joka väitti, että hakaristiä ”ei tavata Egyptissä, Kaldeassa tai Assyriassa” – kahden jälkimmäisen ollessa seemiläisiä kansakuntia.[5]
1900-luvulle mennessä okkulttiset ja pseudo-okkulttiset ryhmät, jotka herättivät arjalaisen perinnön, esittelivät hakaristiä. Hitlerin yhteys näihin ryhmiin on parhaimmillaankin olettamus, mutta on melko varmaa, että hän luki ja keräsi okkultisti Jörg Lanz von Liebenfelsin vuonna 1905 perustaman Ostara-lehden numeroita. Lehden alaotsikko – ”Vaaleaveristen ja miespuolisten ylivallan kannattajien uutiskirje” – antaa hyvän käsityksen sen suuntautumisesta. Sen tunnus oli hakaristeillä peitettyyn hupulliseen viittaan pukeutunut ritari.
Myös muut ääriryhmät käyttivät symbolia, kuten Germanenorden, okkulttinen loosi, joka keskittyi muinaiseen germaaniseen perimätietoon ja tietysti antisemitismiin. Sen perustaja oli omatyylinen aristokraatti nimeltä Rudolf von Sebottendorff. Kun Saksan valtakunta romahti syksyllä 1918, veljeskunta muotoutui uudelleen Thule-seuraksi (myyttisen Thulen napamaan mukaan). Sen symboli oli pitkä tikari, joka oli asetettu aurinkoristin päälle.
9. marraskuuta 1918 – kaksi päivää ennen Saksan antautumista ensimmäisessä maailmansodassa – Sebottendorff piti kiihkeän puheen Thule-seuralle. Vääjämättömän tappion vuoksi hän julisti: ”Germaanisen veren ruhtinaidemme sijasta hallitsee tappava vihollisemme: Juuda”. Hän kehotti yleisöään taistelemaan ”kunnes hakaristi nousee voitokkaana jäisestä pimeydestä”.[6]
Suoria yhteyksiä Thule-seuran ja syntymässä olevan natsiliikkeen välillä on jonkin verran vaikea jäljittää, mutta jäsenkunnassa oli ainakin päällekkäisyyttä. Toukokuussa 1919 Thulen jäsen nimeltä Friedrich Krohn ehdotti vasemmalle päin olevaa hakaristiä symboliksi Deutsche Arbeiterpartei (”Saksan työväenpuolue” tai DAP) -puolueelle, natsipuolueen edeltäjälle.
Krohn ilmeisesti piti tätä suuntaa parempana, koska hän katsoi sen olevan hyväenteinen, kun taas hän sanoi, että oikealle päin oleva versio merkitsi katastrofia ja kuolemaa. Mutta, kuten Nicholas Goodrick-Clarke kirjoittaa teoksessaan Occult Roots of Nazism, ”hakaristin suhteen ei ollut standardinmukaista käyttöä” tässä liikkeessä (tai sikäli kuin voin sanoa, ei missään muuallakaan). Germanenorden itse oli käyttänyt oikealle päin olevaa versiota. Lopulta Hitler, joka liittyi puolueeseen marraskuussa 1919 ja nousi pian sen johtoon, valitsi oikealle päin olevan version syistä, jotka eivät ole selviä.[7]
Mutta merkitys oli selvä. Omaelämäkerrassaan Mein Kampf Hitler kirjoittaa: ”Hakaristi merkitsi meille annettua tehtävää – taistelua arjalaisen ihmiskunnan voitosta ja samalla luovan työn ihanteen rieumuvoittoa, joka itsessään on ja tulee aina olemaan antisemitistinen.” Hän antaa itselleen tunnustuksen suunnittelusta:
Lukemattomien kokeilujen jälkeen päätin lopullisen muodon – punaista materiaalia oleva lippu, jossa on valkoinen kiekko, jonka keskellä on musta hakaristi. Monien kokeilujen jälkeen sain oikeat mittasuhteet lipun ja valkoisen keskikiekon sekä hakaristin mittojen välillä… Uusi lippu ilmestyi julkisuuteen vuoden 1920 juhannuksena. Se sopi liikkeellemme kiitettävästi, molempien ollessa uusia ja nuoria. Yksikään sielu ei ollut nähnyt tätä lippua aiemmin; sen vaikutus tuolloin oli jotain roihuavan soihdun kaltaista.[8]
Tämä on muuten tavallinen natsien hakaristi:
Huomaa yksi asia tässä versiossa. Kuten ylimpänä olevat hakaristien kuvat osoittavat, hakaristin perinteiset muodot näkyvät täysin pysty- ja vaakasuunnassa. Mutta natsien hakaristi on dekussoitu X:n muotoon: se on 45 astetta kallistuneena. Tämä antaa suuremman vaikutelman liikkeestä, mahdollisesti tuhoisasta sellaisesta. Tässä asennossa se näyttää pyörivältä terältä. Hitler saattoi omaksua sen tästä syystä.
Siitä huolimatta, hakaristillä ei ollut näitä merkityksiä muualla maailmassa. Yhdysvalloissa se pysyi onnenmerkkinä, mistä on osoituksena sen käyttö Girls’ Clubin lehdessä nimeltään The Swastika. 1930-luvulle asti symboli esiintyi – täysin viattomin aikomuksin – amerikkalaisissa tuotteissa pokerimerkeistä ja pelikorteista hedelmälaatikoiden etiketteihin. Se oli jopa rakastettavan Bing-o nimisen sarjakuva-apinan tunnus. Aasiassa sitä käytetään vielä tänäkin päivänä kaupallisissa merkeissä ja uskonnollisissa rituaaleissa suotuisin konnotaatioin.[9]
Mutta, kun Hitler tuli valtaan vuonna 1933, länsimaailma alkoi yhdistää hakaristin vihaan ja väkivaltaan. Hartfordissa Connecticutissa sijaitsevan synagogan lattiassa oli hakaristikuvioita, jotka kauhistuneen seurakunnan oli täytynyt päällystää. Kun hakaristiliput nostettiin kolmen New Yorkissa telakoituneen valtamerialuksen ylle vuonna 1935, 2 000 ihmisen joukko repi ne alas, provosoiden natsien diplomaattisia protesteja. Hakaristi rinnastettiin niin lujasti pahuuteen, että se on edelleen pelon vertauskuva monille – ja monille muille sitä käytetään edelleen tähän tarkoitukseen. Vangittu kulttijohtaja Charles Manson kaiversi sen otsaansa vuonna 1970.[10] Se nousee edelleen pintaan eri tyyppisten antisemiittien ja fasistien keskuudessa. Nykyinen Saksan liittotasavalta kieltää sen julkisen esillepanon.
MITÄ HAKARISTI OIKEASTAAN SYMBOLOI?
Kaikki tämä tarjoaa lyhyen historian hakaristin käytöstä ja väärinkäytöstä nykyaikana. Mutta mitä symboli oikeastaan tarkoittaa? Tämä kysymys ei mielestäni ole vain vaikea, vaan myös vastausta vailla. Mutta ennen kuin sanon miksi, tutkitaan joitain merkityksiä, jotka sille on annettu.
Yhden tulkinnan antaa Schliemann, viitaten tutkijaan nimeltä Émile Bournouf:
卐 edustaa kahta puupalaa, jotka asetettiin ristikkäin toistensa päälle uhrialttareiden eteen pyhän tulen (Agni) tuottamiseksi, ja joiden päät taivutettiin suorassa kulmassa ja kiinnitettiin neljällä naulalla, jotta tätä puista rakennelmaa ei voisi siirtää. Kohdassa, jossa nämä kaksi puupalaa liitettiin, oli pieni reikä, jossa kolmatta puuta, lansettia (nimeltään Pramantha) pyöritettiin lehmänkarvasta ja hampusta tehdyn narun avulla, kunnes tuli syttyi kitkasta.[11]
Hakaristi yhdistetään siten tuleen – erityisesti pyhään tuleen, joka tunnetaan nimellä agni, jota ei pidä sekoittaa fyysiseen ilmenemismuotoon sinänsä. Koska tämän tulen tuottaa kitka, hakaristi liitetään myös liikkeeseen. Ja muotonsa vuoksi se liitetään ristiin. Siten hakaristi voi edustaa ristiä liikkeessä. George S. Arundale, teosofisen seuran edesmennyt puheenjohtaja, kirjoittaa:
Kaikki mitä tunnet meressä, voit tuntea loputtomasti enemmän Svastikan [sic] pyörteessä, sillä te itse olette olennainen osa pyörteitä. Svastika pyörii, koska Jumala on käynnistänyt Lain rattaan, ja sen lukemattomiin pinnoihin on ikään kuin tarrautunut lukemattomia pisaroita – Ihmisiä, joista on tuleva Jumalia.[12]
Tämä kappale on otettu Arundalen teoksesta Lotus Fire, syvällisestä työstä, joka tutkii symbolien sarjaa (piste, verkko, viiva, ympyrä, risti, hakaristi ja lootus), jonka, hän väitti, ”paljasti minulle joogan herra.”[13] Arundale huomauttaa myös:
Näen… hyvin erikoisen leppymättömyyden ilmentymisen Svastikan liikkeessä ja sen vaikutuksessa Merten miehiin [eli yksilöimättömiin olentoihin], jotka se hankaa jatkuvasti kasvavaksi Itsetietoisuudeksi. Tunnettu lause ”teilattu rattaalla” – historian aikaisempien ajanjaksojen kauhea fyysinen kidutus, joka on jatkunut nykypäivänä mielen kannalta niin, että nykypäivän inkvisitio murtaa uhrinsa mielen rattaalla, kauheaa Lain rattaan häpäisyä… – juolahtaa mieleeni, sillä todellakin [se on] tietämättömyys, joka murtuu Jumalan rakkauden rattaassa, Hänen pelastuksensa rattaassa, Svastikassa.[14]
Vaikka Arundale kirjoittaa 1930-luvulla, hän ei näytä ajattelevan natsismia sinänsä. Siitä huolimatta hänen hakaristin yhdistäminen leppymättömyyteen ja ”rattaalla teilaamiseen” viittaa mahdolliseen siltaan sen ikivanhan, esoteerisen merkityksen ja sen nykyisen synkän merkityksen välillä.
Hakaristin evoluutio. Ylärivi (1): Hallristningar, muinaisia skandinaavisia kalliokirjoituksia. (2): The Book of Signs kirjassa Rudolf Koch ehdotti, että hakaristi kehittyi aurinkopyörän kehän rikkoutuessa. (3): Vuonna 1933 Herman Wirth sanoi, että hakaristi kehittyi riimujen kirjainmerkistä. (4): The Sacred Symbols of Mu kirjassaan James Churchward väitti, että hakaristi oli saanut alkunsa yksinkertaisesta rististä.
H.P. Blavatsky, joka samaistaa hakaristin ”Thorin vasaraan” tai ”luomisen vasaraan”, sanoo:
Makrokosmisessa työssä ”Luomisen vasara”, jonka neljä sakaraa on taivutettu suorassa kulmassa, viittaa näkymättömän Voimien Kosmoksen jatkuvaan liikkeeseen ja kiertoon. Siinä ilmenevän Kosmoksen ja Maamme kohdalla, se osoittaa maailman akselien ja niiden ekvatoriaalisten vöiden rotaatiota Ajan kierrossa; kaksi viivaa muodostamassa Svastikan 卐 Henkeä ja Ainetta tarkoittaen, neljä koukkua liikkeeseen pyörivissä sykleissä viitaten.[15]
Muut auktoriteetit ovat myös yhdistäneet hakaristin kosmisiin kiertokulkuihin. Ranskalainen esoteerikko René Guénon kirjoittaa:
Hakaristin sakaroiden taipuneen osan katsotaan… edustavan Suurta karhua, joka nähdään neljässä eri asennossa sen kierroksen aikana Napatähden ympäri, jota neljän gamman keskipiste luonnollisesti vastaa, ja että nämä neljä asentoa liittyvät pääsymbolipisteisiin ja neljään vuodenaikaan.[16]
Hakaristi neljän kreikkalaisen gamman sommitelmana nähtynä.
Guénon puhuu siitä tosiasiasta, että hakaristin neljä sakaraa muistuttavat neljää gammaa (kreikan iso kirjain gamma näyttää tältä: Γ), jotka on asetettu keskipisteen ympärille. Hän yhdistää tämän tosiasian G-kirjaimen – gamman roomalaisen vastineen – symboliikkaan vapaamuurariudessa. Siksi myös nimi gammadion.
Lisäksi, tämä keskipiste olisi napa. (Näkökulmana olisi joku katsomassa alas maahan pohjoisnavan yläpuolelta.) Tästä syystä Guénon yhdistää hakaristin Hyperboreaan, esihistorialliseen sirkumpolaariseen sivilisaatioon, jonka sanottiin edeltäneen Atlantista.[17] (Huomaa: tätä ei tule sekoittaa Blavatskyn käsitykseen hyperborealaisesta juurirodusta.)
Joten, silloin hakaristi on, tai voi olla, yhdistetty neljään pääsuuntaan, symbolisesti ristinä kuvattuna. Jos näin on, silloin dekussoitu natsien hakaristi symboloisi suuntia, jotka ovat vinossa ja siten ristiriitaista, mahdollisesti pahaa maailmaa.
Samaa voisi muuten sanoa Neuvostoliiton sirpistä ja vasarasta. Pohjimmiltaan se ei ole mitään muuta kuin risti (tässä tapauksessa T-risti) yhdistettynä puolikuuhun – kahteen vanhimpaan ja universaalimpaan pyhään symboliin. Mutta taas, sen suuntaus ei ole suoraviivainen. Kuten natsien hakaristi, se on dekussoitu – viitaten jälleen johonkin, joka on poikkeavaa, epäyhtenäistä tai pahaa.
Neuvostoliiton sirppi ja vasara. Perinteisesti se viittaa työläisten (jota edustaa vasara) ja talonpoikien (jota edustaa sirppi) yhdistettyyn voimaan
Aiemmin sanoin, että mikään näistä assosiaatioista ei yksinään tai kokonaisuutena käsittele loppuun hakaristin merkitystä. Tämä johtuu siitä, että hakaristillä, kuten kaikilla muillakin alkusymboleilla, ei ole lopullista merkitystä. Se tarkoittaa itseään. Se puhuu mielen tasolle, joka on merkityksen ulkopuolella, sellaisena kuin me sen normaalisti ymmärrämme. Sama koskee muita geometrisia perusmuotoja, kuten kuusisakarainen tähti ja puolikuu, jotka ovat juutalaisuuden ja islamin tunnusmerkkejä. Nämä symbolit säilyttävät elävän voimansa niin kauan kuin ihmismieli on sellainen kuin se on. Merkitykset ja liikkeet kiinnittyvät niihin ja yrittävät saada niistä voimaa, usein menestyksekkäästi. Silti merkitykset tulevat ja menevät, kun taas symboli säilyy.
Kuten teologi Paul Tillich kirjoittaa, uskonnolliset symbolit avaavat ”todellisuuden itsensä syvyysulottuvuuden, todellisuuden ulottuvuuden, joka on jokaisen muun ulottuvuuden ja jokaisen syvyyden perusta… perustason, kaikkien muiden tasojen alapuolella olevan tason, itse olemisen tason… Jos uskonnollinen symboli on lakannut toimimasta, sitten se kuolee. Ja jos uusia symboleja syntyy, ne syntyvät muuttuneesta suhteesta Olemisen perimmäiseen perustaan, eli Pyhään.”[18]
Uskon, että Tillich on tiettyyn pisteeseen asti oikeassa, mutta minulle ei ole niin ilmeistä, että symbolit – alkusymbolit, joka tapauksessa, joista yksi on hakaristi – kuolevat. Tai jos ne kuolevat, ne syntyvät uudelleen. Ehkä olisi tarkempaa sanoa, että ne ovat kierrätettyjä.
Viime vuosina jotkut ovat yrittäneet puhdistaa hakaristiä sen pahoista konnotaatioista. Vuosina 1988–1992 juutalainen taiteilija Edith Altman loi installaation nimeltä Reclaiming the Symbol: The Art of Memory. Yhdessä näkymässä hänellä on kultainen hakaristi maalattuna seinälle lattialle maalatun mustan natsien hakaristin yläpuolelle – visuaalinen yritys karkottaa pahuutta symbolista. Vuonna 2008 sarjakuvapiirtäjä Sam Gross julkaisi kirjan We Have Ways of Making You Laugh: 120 Funny Swastika Cartoons – Meillä on tapoja saada sinut nauramaan: 120 hauskaa Swastika-sarjakuvaa. (Esimerkki: natsi pudottamassa roskat hakaristin muotoiseen roskakoriin, jossa on merkintä ”Vain valkoista roskaväkeä”.)
Mutta, kuten graafikko Steven Heller kommentoi:
Jokaiselle naiiville rock-and-rollerille, joka ajattelee, että hakaristiä voidaan käyttää ironisesti, löytyy kiihkoisa uusnatsi, joka käyttää sitä pahantahtoisesti. Jokaiselle hyvää tarkoittavalle taiteilijalle, joka ajattelee, että hakaristi voidaan kesyttää, löytyy harras rasisti, joka sulkee sen piiriinsä.[19]
Pitkällä aikavälillä on todennäköistä, että hakaristin arvo palautetaan. Teosofi Arthur M. Coon havannoi:
Muisto hakaristin käytöstä natsismin tunnuksena on tulevina aikoina haalistunut unohduksiin; kun taas sen todellinen merkitys piilotetun ”tulen” tai ”hengen” symbolina kaikessa ilmenemismuodossaan, atomista aurinkouniversumiin, paljastuu yhä enemmän ihmiskunnalle.[20]
Mutta epäilen, että nämä tulevat aikakaudet eivät tule, ainakaan lännessä, kenenkään tällä planeetalla nyt hengittävän elinaikana.
Lähdeviitteet
[1] Thomas Wilson, The Swastika: The Earliest Known Symbol and Its Migrations, with Observations on the Migrations of Certain Industries in Prehistoric Times, Government Printing Office, 1896, 811–13, 829
[2] Henry [Heinrich] Schliemann, Troy and Its Remains: A Narrative of Researches and Discoveries Made on the Site of Ilium, and in the Trojan Plain, Edited by Philip Smith, John Murray, 1875, 102
[3] Christoph Baumer, Tibet’s Ancient Religion: Bön, Translated by Michael Kohn, Weatherhill, 2002, 21
[4] Wilson, 800
[5] Count Goblet d’Alviella, The Migration of Symbols, Archibald Constable, 1894, 40
[6] Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology, New York University Press, 1985, 144–45
[7] Ibid., 151
[8] Adolf Hitler, Mein Kampf, Translated by James Murphy, chapter 7, www.greatwar.nl/books/meinkampf/meinkampf.pdf; accessed Aug. 27, 2015
[9] Steven Heller, The Swastika: Symbol beyond Redemption?, Allworth, 2000, 37, 90–101, 149
[10] Ibid., 13
[11] Schliemann, 103–04; cf. H.P. Blavatsky, Collected Writings, 15 vols., Edited by Boris de Zirkoff, Theosophical Publishing House, 1966–91, 2:143–44
[12] George S. Arundale, The Lotus Fire: A Study in Symbolic Yoga, Theosophical Publishing House, 1939, 225
[13] Ibid., 22
[14] Ibid., 267–68
[15] H.P. Blavatsky, The Secret Doctrine, 2 vols., Quest, 1993, 2:99
[16] René Guénon, Fundamental Symbols: The Universal Language of Sacred Science, Translated by Alvin Moore, Jr., Quinta Essentia, 1995, 85
[17] Jason Jeffrey, “Hyperborea and the Quest for Mystical Enlightenment,” New Dawn 58 (Jan.-Feb. 2000), www.newdawnmagazine.com/articles/hyperborea-the-quest-for-mystical-enlightenment; accessed Sept. 1, 2015. Artikkeli suomeksi täällä: https://rakkausplaneetta.net/hyperborea-ja-mystisen-valaistumisen-etsinta/
[18] Paul Tillich, The Essential Tillich, Edited by F. Forrester Church, Macmillan, 1987, 47, 49
[19] Heller, 157
[20] Arthur M. Coon, The Theosophical Seal: A Study for the Student and the Non-Student, Theosophical Publishing House, 1958, 120
This article originally appeared in Quest: Journal of the Theosophical Society in America.
Artikkelin on kirjoittanut Richard Smoley ja artikkeli on alunperin julkaistu Quest Magazine -lehden numerossa Talvi 2016 (sivut 22-23). Artikkeli on julkaistu myös New Dawn Magazine lehden erikoisnumerossa vol.10 n:o 2 (toukokuu 2016). Artikkeli on luvalla suomennettu ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla.
Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:
theteosophical.org: The Twisted History of the Swastika
