Yli sadan vuoden ajan valtavirran tiedemiehet pilkkasivat enimmäkseen itsenäisiä tutkijoita, jotka väittivät Atlantiksen tuhoutuneen suuren tulvan seurauksena. Tavanomaiset tutkijat olivat vakuuttuneita siitä, että Maan muutokset olivat vähittäisiä, vaatien tuhansia ja miljoonia vuosia.
He vähättelivät Platonin väitettä, että Atlantis hukkui mereen ”yhdessä päivässä ja yössä”, mielikuvituksellisena fantasiana, ja pilkkasivat kaikkia väitteitä siitä, että sivilisaatiot olisivat koskaan antautuneet luonnonvoimille. Nämä ammattimaiset tyrmääjät saivat kuitenkin karun järkytyksen viime vuoden joulukuun lopulla, kun Intian valtamerellä tapahtui suhteellisen pienimuotoinen Atlantiksen katastrofin uudelleennäyttäminen.
Yksittäinen maanjäristys lähetti superaaltoja, jotka kulkivat 800 kilometrin tuntinopeudella meren yli ja vaativat yli 300 000 ihmishenkeä kymmenessä maassa. Infrastruktuuri Sri Lankassa, suuressa osassa Indonesiaa ja suurissa osissa Etelä-Intiaa murskattiin korjauskelvottomaksi, ilman massiivista ulkopuolista apua muualta maailmasta. Kerro tämä katastrofi kymmenkertaisesti, niin Atlantista kohdannutta mullistusta voidaan arvostaa hieman. Jos Intian valtameren katastrofia olisi seurannut vain yksi yhtä tuhoisa tsunami, alue olisi ollut jälleenrakennuksen ulottumattomissa. Valokuvat ja videot rantautuneista tappaja-aalloista muistuttivat Atlantiksen viimeisiä hetkiä ennen kuin geologisesti epävakaa saari, jolle se oli vaarallisesti asettunut, oli samalla tavalla ylikuormittunut.
Tasan kymmenen vuotta ennen Intian valtameren tsunamia, kaksi maailmaa muuttui ikuisesti. Toinen niistä oli Maa. Kun Jupiteriin iski meteorien sarja kesällä 1994, niiden vaikutus planeettamme tiedemiehiin oli tuskin yhtään vähemmän dramaattinen. Siihen asti, useimmat heistä uskoivat teoksen Larousse Encyclopedia of Astronomy tavoin, että ”täydellinen ajoitus ja paikannus tekevät törmäyksen mahdollisuuden erittäin pieneksi”. Siitä huolimatta, kuuden mailin läpimittainen komeetta hajosi Jupiterin painovoimakentässä. Sen palaset irtosivat ja aloittivat viimeisen kierroksen Auringon ympäri tandemina. Heinäkuun puolivälissä, kuolleen komeetan kiviset jäänteet palasivat. Kahdenkymmenenyhden sirpaleen rivi, jokainen noin puolitoista mailia leveä, osui planeettaan yli 47 mailia sekunnissa.
Epäuskoiset tarkkailijat katselivat, kuinka liekkipatsaat sinkoutuivat useiden tuhansien kilometrien korkeuteen ilmakehään. Maata itseään suuremmat sinkoutuneet tulipallot räjähtivät Hubble-avaruusteleskoopin täydessä näkymässä. Komeetan törmäys tuotti kymmenentuhatta kertaa voimakkaampaa energiaa kuin koko ihmiskunnan ydinasearsenaali. Yli vuoden ajan näiden törmäysten jälkeen Jupiter oli edelleen täynnä niiden aiheuttamia ylikuumentuneita kaasukuplia, joista yksi oli niin suuri, että se olisi niellyt planeettamme kokonaisena. Vuosisatojen tyyni varmuus siitä, että Maalla oli jonkinlainen erityinen immuniteetti avaruuden uhkia vastaan, oli dramaattisesti korvautunut hillitymmällä arvostuksella epävarmasta asemastamme aurinkokunnassa.
Nämä kaksi aikamme tapahtumahorisonttia – toinen ulkoavaruudessa, toinen sisäavaruudessa – antoivat yhdessä jonkinlaisen käsityksen siitä, mitä Atlantikselle tapahtui, samalla kun ne korostivat ihmiskunnan haurautta ennen ja nyt. Tämä on Atlantiksen katastrofin tarkastelun suuri arvo: se on hyvin ajankohtainen, koska se on ikuinen tarina. Lukuisat kulttuurit ympäri maailmaa muistivat neljä suurta tulvaa, joita seurasivat joukkomuutot. Tätä perinnettä jakoivat niin erilaiset kansat kuin Perun inkat, kelttiläiset irlantilaiset, klassiset kreikkalaiset, Meksikon atsteekit ja monet muut.
Tämän läheisen yhteensopivuuden tuloksena vertaamme heidän kansanmuistojaan siihen, minkä tiede nyt tunnistaa neljän luonnonkatastrofin joukkona, jotka tuhosivat Maata yli viisituhatta vuotta sitten. Mutta, kun fyysinen arkeologia lisättiin myytteihin, tähtitieteeseen ja geologiaan, uusi valo muinaiseen menneisyyteen välähti yhtäkkiä. Sen kirkkaus paljasti aiemmin näkymättömät syyt, jotka toivat historian olemassaoloon. Ja paljastui selvästi yhteinen teema, joka yhä uudelleen ja uudelleen kietoutui yhteen ja antoi merkityksen kaikille monille käänteille valtavassa ihmisdraamassa – Atlantis. Nimi oli yhtä väistämätön kuin se oli voimakkaasti paljastava.
Tuon uponneen valtakunnan soveltaminen neljään erilliseen maailmanlaajuiseen katastrofiin, joiden tiedämme nyt tapahtuneen, selittää sivilisaation alkamisen ja kehityksen, samalla kun Atlantis määritellään todellisen historian, ei spekulatiivisen fantasian, parametrien puitteissa. Se ei kärsinyt yhdestä, vaan useista eri katastrofeista, joista jokainen oli useiden vuosisatojen päässä toisistaan, kunnes neljäs tuho lopulta pyyhkäisi valtakunnan pois.
ATLANTIKSEN AIKA
Kirjani, Survivors of Atlantis – Atlantiksen selviytyjät, kuvaa näitä tapahtumahorisontteja ensimmäistä kertaa ja valaisee niitä Egyptin, Mesopotamian, Marokon, Kanariansaarten, Irlannin, Walesin, Skandinavian, Kolumbiaa edeltäneen Pohjois-Amerikan, Mesoamerikan ja Etelä-Amerikan valloitusta edeltävän ajan perinteiden avulla. Survivors of Atlantis kertoo toisen tarinan, jota ei ole vielä kerrottu. Tämä on sota, jonka Platon sanoi atlantislaisten aloittaneen röyhkeässä pyrkimyksessään valloittaa maailma. Heidän tähän asti laiminlyöty sotilaallinen seikkailunsa oli läheisesti yhteydessä ja itse asiassa määräytyi luonnonkatastrofien vuoksi, jotka lopulta musersivat heidät. Ihmisten Maan päälle aiheuttama kaaos heijastui vihaisissa taivaissa.
Kun Atlantiksen aikakausi päättyi yhtäkkiä noin vuonna 1200 eaa., esiklassinen sivilisaatio romahti tai ajautui peruuttamattomaan rappioon kaikkialla, faaraoiden Egyptistä ja Homeroksen Kreikasta heettiläisten valtakuntaan ja Kiinan Shang-dynastiaan. Atlantis oli jälleen yksi maailmanlaajuisen katastrofin uhri. Ja kuten muutkin, se oli Platonin kuvauksen mukaan tunnistettavasti pronssikauden kaupunki. Atlantiksen eloonjääneet kuvaavat kutakin neljää maailmanlaajuista mullistusta, jotka tiede on paljastanut, ja jotka on graafisesti kuvattu niiden kansojen kansanmuistoissa, joiden rantoja Atlantin valtameri huuhtoi. Näin kadonnut valtakunta tulee selkeämmäksi kuin koskaan ennen. Sen kestävä vaikutus nykyiseen sivilisaatioomme erottuu nyt ensimmäistä kertaa rohkeana kuvana. Ja alamme ymmärtää, että Atlantiksen tarina on koko maailman tarina.
Valtapolitiikan kannalta se ei ollut traagisesti juurikaan erilainen kuin omamme. Vuoteen 1198 eaa. mennessä päivä, jota atlantislaiset militaristit olivat odottaneet niin kauan, saapui vihdoin. Mahtava egyptiläinen kuningas Merenptah oli kuollut vanhuuteen. Häntä seurasi nopeassa järjestyksessä peräti viisi hallitsijaa, mukaan lukien kampurajalkainen Siptah ja lyhytaikaisesti hallinnut kuningatar Tausret. Nämä pitkittyneet poliittiset kriisit horjuttivat 19. dynastiaa, ja atlantislaiset strategit valmistautuivat hyödyntämään tilannetta. Nyt egyptiläiset olivat huolissaan uuden faaraon valtaannoususta ja kaikista voimakkaista seurauksista, niin hyvistä kuin pahoistakin, joita jumalallisen johtajuuden vaihtuminen väistämättä toi mukanaan. Tällä kertaa heillä oli erityinen syy huoleen. Pelottava enne ilmestyi kuningas Setnakhtin kuoleman jälkeen, joka oli juuri perustanut uuden dynastian, 20. dynastian. Valtava, tumma pilvi alkoi peittää taivasta luonnottomalla nopeudella lännestä. Aurinko muuttui verenpunaiseksi ja katosi sitten. Kirkas päivänvalo heikkeni hämärään, ja sen mukana alkoi sataa mustaa pölyä viikkokausia koko maan ylle. ”Ihmiset kävelevät kuin korpit”, egyptiläinen kirjuri kirjoitti. ”Kukaan ei voi enää pitää vaatteitaan puhtaina.”
Nämä uhkaavat olosuhteet enteilivät pahaa myös atlantislaisille. Kesken Niilin suiston valloituksen järjestämisen, tällaiset taivaan merkit ja ihmeet enteilivät katastrofia jollekulle. Koska he olivat syntyneet ja kasvaneet geologisesti aktiivisella saarella, he tunnistivat ”mustan pölyn” tuhkakerrokseksi, joka oli puhallettu vallitseviin länsituuliin jostakin suuresta tulivuorenpurkauksesta Välimeren ulkopuolella. Luonnollisesti ja levottomasti, heidän ajatuksensa kääntyivät kaukaisen kotimaansa, Atlasvuoren, aina savuavaan vuoreen.
Heidän pahimmat pelkonsa vahvistuivat, kun ihmismuuttoaallot tulvivat Herakleen pylväiden läpi. Paniikkiin joutuneet pakolaiset virtasivat sadoittain Pohjois-Afrikan rannoille tai rähjäisissä veneiden ja laivojen laivueissa, jotka olivat täynnä katastrofin traumatisoimia perheitä. Useimmat heistä olivat atlantislaisia, ja heillä oli selonteko tehtävänä. ”Ette voi palata kotiin”, he sanoivat, ”koska kotia ei enää ole siellä.” Tuskin enempää kuin yhden päivän varoitusajalla, Atlantiksen saari oli repeytynyt maanjäristyksestä ja taivastulista, ennen kuin raivoisa meri nielaisi sen kokonaan. Seurannut tuho oli niin voimakasta ja laajalle levinnyttä, että koko alue, mukaan lukien kaikki tuhoisien tsunamiaaltojen repimät rannikkoalueet, oli tehty asumiskelvottomaksi. Italian, Tripolin ja Välimeren saarten miehitetyt alueet täyttyivät uusista eloonjääneiden populaatioista, mikä vaaransi elinolosuhteita kaikkialla.
Mutta maanpakolaiset toivat mukanaan muutakin kuin surutarinoita. Tärkeitä osia kotimaisesta laivastosta pakeni katastrofilta kuljettaen sotureita ja tarvikkeita sekä laumoittain siirtymään joutuneita henkilöitä. Kyproksen ja Rhodoksen merikansan armada sai huomattavaa vahvistusta näillä uusilla sotalaivojen ja merijalkaväen saapumisilla. Egyptin valloitus oli entistäkin tarpeellisempi pakolaisvirtojen uudelleensijoittamiseksi, sillä heidän kasvava määränsä asetti yhä enemmän vaatimuksia miehitettyjen alueiden rajallisille resursseille. Uusilla taisteluristeilijöillä, ammuksilla ja sotilailla varustetut atlantislaiset komentajat päättivät iskeä heti, kun egyptiläisten huomio oli edelleen hämmentynyt kuninkaallisesta väliaikakaudestaan ja taivaallisista enteistä. Lähes kaksi tuhatta vuotta aiemmin atlantislaiset valloittivat Egyptin ensimmäistä kertaa luonnonkatastrofia paeten. He tekisivät niin uudelleen. Olkoon ”mustan tomun” putoaminen merkki tuhosta uudelle faaraolle!
ATLANTIKSEN TUHO
Kuten muutkin hyökkääjät ennen ja jälkeen, atlantislaiset kärsivät kuitenkin tappion yllättävän kyvykkäälle johtajalle, Ramses III:lle. Mutta tarina heidän sotilaallisesta fiaskostaan ja samanaikaisesta pääkaupunkinsa tuhosta levisi kauas Egyptin ulkopuolelle. Irlannissa oli tarinoita ”merikansasta”, joka tunnettiin nimellä Tuatha de Danann. Heidän johtajansa oli Ogma Tir-nan-Ogista, Irlannin Atlantikselta.
Varhaisen Irlannin klassisen asiantuntijan, Henry O’Brienin mukaan, Tuatha de Danann saapui Irlannin etelärannikolle vuonna 1202 eaa. Tämä ajankohta vertautuu huomattavan hyvin Atlantiksen viimeiseen katastrofiin, joka tapahtui 1100-luvun vaihteessa eaa. O’Brien, joka kirjoitti vuonna 1834, ei tietenkään tiennyt mitään Egyptin Medinet Habun kääntämättömistä seinäteksteistä tai 1900-luvun lopun merentutkimuksesta ja astrofysiikasta, jotka vahvistivat Atlantiksen lopullisen tuhoutumisen täsmälleen samana aikana, jonka hän määritti kokonaan irlantilaisen kansanperinteen perusteella. Hänen johtopäätöksiään tuki seuraavalla vuosisadalla maanmies, johtava dendrokronologi Michael Bailey, jonka Irlannin turvesoiden tutkimus paljasti, että noin vuonna 1200 eaa. tapahtui suuri ilmastonmuutos, jolla oli tuhoisat ekologiset seuraukset. Baileyn tutkimus edisti merkittävästi tieteellistä ymmärrystä maailmanlaajuisesta mullistuksesta, joka lopetti pronssikauden sivilisaation. O’Brien uskoi, että Irlannista edelleen löydetyt oudot, obeliskin kaltaiset tornit pystytti Tuatha de Danann, viitaten 900-luvun kirjaan Book of Lecan, jossa kerrotaan ”Tuathan tornista”. Useiden tällaisten tornien raunioita löytyy sopivasti Roscommonin kreivikunnasta Moy-turasta, jossa Tuatha de Danann kukisti ratkaisevasti välittömät vihollisensa. Taistelualue, joka tunnetaan oikeammin nimellä Moye-tureadh, on käännettynä ”Tornien kenttä”.
Eri atlantislaisten ryhmien väliset vihamielisyydet katastrofien keskellä saattavat osittain selittyä niiden erilaisilla alkuperillä, olivatpa ne kuinka sukulaisia tahansa. Tuatha de Danann kertoi neljästä suuresta kaupungista – Findias, Gorias, Murias ja Falas – jotka kaikki kohtasivat samanaikaisesti luonnonkatastrofin ja riepoteltiin meren pohjaan. Ne näyttävät sijainneen erillisillä saarilla Atlantiksen valtakunnassa, josta eri ryhmät kilpailivat keskenään Irlannin hallinnasta. Esimerkiksi Gorias sijaitsi luultavasti Kanariansaariin liittyvillä Gorgonin saarilla.
1500-luvulla elänyt tutkija William O’Flaherty kirjoitti, että milesialaiset, viimeiset esikelttiläisistä valloittajista, saapuivat ennen vuotta 1000 eaa. Myös hänen yleinen aikaparametrinsa osuu yksiin myöhäispronssikauden Atlantiksen kanssa. Heidän johtajansa oli Eremon, nimi, joka on synonyymi koko Irlannille. Se näyttää olevan kielellinen muunnelma Euaemonista, Atlantiksen neljännestä kuninkaasta Platonin dialogissa Kritias. Kirja ”The Book of Invasions” kertoo, kuinka Eremon perusti Taran uuden valtakuntansa pääkaupungiksi. Alun perin Tea-mhairina tunnettu Tara nimettiin hänen vaimonsa Tean mukaan. Yhdessä tämän sisaren Tephin kanssa, kuningatar Tea teki Tarasta muinaisen Irlannin hengellisen keskuksen. Naisia kuvataan meren alle kadonneiden Blessed Isles -saarten kuninkaallisen suvun tyttäriksi.
Milesialainen pääjumala, Macannan Mac Lir, oli maailmanlaajuinen vaeltaja Annwnista, joka tunnetaan kelttiläisessä mytologiassa nimellä ”Land under Wave – Aallon alla oleva maa”, brittiläisistä sanoista an (”abyss – syvyys”) ja dwfn (”world – maailma”). Tunnettiin myös nimellä ”Revolving Castle – Pyörivä linna” (Caer Sidi). Se oli suuren luonnonkauneuden linnoitettu saari, jossa oli makean veden purot ja pyöreän muotoinen kaupunki, jota ympäröivät samankeskiset muurit, jotka oli koristeltu ylellisesti kiiltävillä jalometallilevyillä. Keskuspalatsia kutsuttiin nimellä Emahin Ablach, ”Omenapuiden Emhain”. Hänen kotinsa poissa kotoa oli kuitenkin Mansaarella, jossa Reel Castle -linnan väitetään peittävän hänen hautapaikkansa.
Vaikka hän oli jumala ja oletettavasti kuolematon, hän piti kuolemaa ikuisuutta parempana, kun Irlanti kääntyi kristinuskoon. Ennen sitä hän matkusti vaunuissa ”aallonharjan ratsastajana” ja oli merimiesten jumalallinen suojelija. Hän perusti Llyr-cestren, nykyisen Leichesterin, ja oli ”Britannian saaren kolmen pyhän pääperheen” johtaja, jotka tunnetaan Walesissa yhtä lailla nimellä ”Llyrin lapset”. Nykyään hänet muistetaan paremmin traagisen pettymyksen hahmona Shakespearen Kuningas Learissa.
Macannan Mac Lirin ja atlantislaisen merenjumala Poseidonin välillä on kiistaton yhtälö. Molemmat ylittivät aallot vaunuilla, olivat merimiesten suojelijoita ja kuninkaallisten perheiden kantaisiä. Heidän saarensa oli identtisesti muodostettu samankeskisiksi, koristeellisella metallilevyllä verhotuiksi seiniksi, kun taas ”Omenapuiden Emhain” heijastelee Atlasin Hesperidien puutarhaa kultaisine omenapuineen. Keskiaikainen teos Fate of the Children of Turenn – Turennin lasten kohtalo kuvaa samoin saarta nimeltä ”The Plain of Happiness – Onnen tasanko”, jossa kultaisia omenoita kantavat puut kasvoivat ”Hisbernan puutarhassa”. Kadonneissa teoksissa Druidic Books of Pheryllt ja Writings of Pridian, Ynys Avallach eli Avallenau (Avalonin saari) mainitaan ”muinaisempana kuin vedenpaisumus, jolloin koko muu ihmiskunta oli hukkunut”.
Avallenau oli myös kelttiläisen hedelmätarhojen jumalattaren nimi, mikä vahvisti Hesperidien yhteyden Atlantikseen. Avalonia kutsuttiin myös nimellä Ynys-vitrius, ”Island of Glass Towers – Lasitornien saari”, kuolleiden saari, joka oli aiemmin suuren kuningaskunnan sijaintipaikka Atlantin valtamerellä. Sama tarina oli portugalilaisten gallialaisten perustava myytti. Toinen irlantilainen muisto Atlantiksesta, joka on säilynyt alla esitellyssä The Voyage of Maeldune -tarinassa, mainitsee ”Omenoiden saaren”. Brittiläinen Geoffrey Monmouthilainen kuvaili samannimistä paikkaa, jota hän kutsui myös ”Hyväonniseksi” 1100-luvun teoksessaan Vita Merlini. Muutkin klassiset kirjailijat kuin Platon (Strabo, Plinius, Aelianus, jne.) kutsuivat Atlantista usein ”Onnekkaaksi saareksi”.
Se muistettiin useissa muissa irlantilaisissa eepoksissa, kuten kertomuksessa The Voyage of Bran – Branin matka. Se kertoi ”kaukaisesta saaresta, tasangosta, jolla isännät pitävät kisoja. Valkoiset pronssipylväät loistavat läpi kauneuden aikojen. Se on ihana maa kaikkina maailman aikoina, hopeinen maa, jolle sataa lohikäärmeen kiviä ja kiteitä. Ihana musiikki soi korviin. Joukko kilpailee Magh Monia pitkin, kaunis urheilulaji. Korakkeli kilpailee vaunuja vastaan.” Branin valtakunta ei kuvaa mitään muuta saarta kuin Atlantista, sen valtavasta tasangosta hevoskilpailuihin, joita Platon on kuvaillut samalla tavalla.
”Valkoisesta pronssista tehdyt pilarit” viittaavat orichalcumiin, korkealaatuiseen, kultaseoksesta valmistettuun kupariin, jonka hän raportoi olleen atlantislaisen metallurgian ainutlaatuinen tuote. Se mainitaan jälleen muissa irlantilaisissa Atlantis-kertomuksissa, kuten 800-luvun teoksessa Travels of O’Corra – O’Corran matkat, jossa kerrotaan Formigasista löydetystä kirkkaasta metallista, findriinistä, jollaista ei ole mikään muu. Saarta ”ympäröi kuparista tehty muuri. Keskellä seisoi palatsi, josta tuli kaunis neito, jolla oli findriinistä tehdyt sandaalit jalassaan, kullanvärinen takki, joka oli päällystetty kirkkaalla, sävytetyllä metallilla ja kiinnitetty kaulaan puhdasta kultaa olevalla rintakorulla. Toisessa kädessään hän piti kuparikannua ja toisessa hopeista pikaria.” Tässäkin kohdataan keskuspalatsi, jota ympäröivät jalometalleilla koristellut muurit sekä tyypillinen mineraalirikkaus, erityisesti kupari, jota kuvataan dialogissa Kritias.
Ainutlaatuinen metalli esiintyy uudelleen teoksessa The Voyage of Maeldune – Maeldunen matka, jossa sitä kutsutaan nimellä huuhde. Merenkulkua harjoittava Maeldune rantautuu ”suurelle, korkealle saarelle, jonka ympärillä on terasseja, jotka kohoavat toistensa takana; kilvenmuotoinen saari”. Tutkiessaan saarta hän löysi ”leveän, vihreän kilparadan”. Mutta lähistöllä oli useita muita saaria. Seuraavaksi hän vieraili edellä mainitulla ”Omenoiden saarella”. Kolmannella saarella oli kaupunki, jota ympäröi korkea muuri, kun taas neljäs oli jaettu keskeltä kahtia massiivisella kiiltävästä messingistä valmistetulla muurilla. Viimeisellä saarella oli peräti neljä samankeskistä muuria, jotka olivat toisiaan ympäröivien renkaiden muotoisia. Ulkoseinä oli koristeltu kullalla, toinen hopealla, kolmas kuparilla ja sisin kiteisellä aineella.
On selvää, että neljä paikkaa, joissa Maeldune vierailee, eivät ole erillisiä paikkoja, vaan vuorottelevia maa- ja vesirenkaita yhdellä suurella saarella – itsestään selvä Atlantiksen kuvaus, joka on esitetty huomattavalla tavalla muinaisessa irlantilaisessa kertomuksessa. Mutta se ei ollut ainoa. Toiset muistivat Rath-cruachainin, pyöreän, kivisen linnoituksen, jonka seinät olivat pohjasta kolmetoista jalkaa paksut ja jota ympäröivät viisi samankeskistä vallia. Sen pronssinen, kultainen ja hopeinen palatsi oli linnoitusmaisen kaupungin keskus, joka eräänä päivänä katosi meren alle. Jopa atlantislainen pyhä numeraali esiintyy Rath-cruachainin viidessä muurissa.
STONEHENGEN YHTEYS ATLANTIKSEEN
Jos Eremon-Euaemon oli Irlannin atlantislais-milesialainen monarkki, myöhäispronssikauden Britanniaa hallitsi kahdeksas pakolaiskuningas, josta Platonin Atlantis-kertomuksessa mainitaan. Mestor, jonka nimi tarkoitti ”neuvonantajaa”, on saattanut liittyä Euroopan kuuluisimpaan megaliittiseen kohteeseen, joka antoi neuvoja ikään kuin taivaan liikkeistä. Arkeologisten tähtitieteilijöiden mukaan Stonehenge oli eräänlainen tähtitieteellinen tietokone, joka oli ensisijaisesti suunnattu kuun paikkoihin ja vaiheisiin. Se itse asiassa muistuttaa Atlantiksen samankeskistä kaupunkisuunnitelmaa, jopa niin paljon, että atlantislaiset pyhät numeraalit, viisi ja kuusi, toistuvat läpi koko sen suunnittelun.
Arkeologit uskovat, että rakennelma perustettiin vuonna 3000 eaa., alkoi saavuttaa rakentamisensa huippua 1400 vuotta myöhemmin ja lakkautettiin yhtäkkiä noin vuonna 1200 eaa. Sen kehitys, käyttö ja hylkääminen tapahtuvat rinnakkain atlantislaisten 4. vuosituhannen eaa. lopun maahanmuuton, Atlantiksen huipennuksen pronssikauden merkittävimmän sivilisaation ja lopullisen tuhon vuonna 1198 eaa. kanssa. Ei ole sattumaa, että Atlas kuvattiin kreikkalaisessa mytologiassa tähtitieteen perustajana; tästä syystä hänet esitetään titaanina, joka kannattelee taivaan palloa harteillaan. Hän siis merkitsi tähtitieteen syntyä ja kukoistusta hänen mukaansa nimetyssä kaupungissa – Atlantiksessa.
Sen vaikutus Britanniaan oli yhtä dramaattinen kuin Irlantiin, kuten alkuperäiskansojen muistot ulkomaalaisista, jotka saapuivat menneisyydessä tapahtuneen valtamerikatastrofin johdosta, viittaavat. Irlantilaisten ja walesilaisten versioiden väliset vertailut ovat usein hyvin samankaltaisia, mikä viittaa yhteiseen tapahtumaan, jonka kaksi eri kansaa koki itsenäisesti. Esimerkiksi Murias-tarina, Tuatha de Danannin uponnut kotimaa, tunnettiin Walesissa lähes identtisesti nimellä Morvo. Mutta brittiläiset Atlantis-tulkinnat valaisevat sen eloonjääneiden kohtaloa uudella tavalla.
Llyon Llion oli Lake of Waves – Aaltojen järvi, joka tulvi yli äyräidensä ja hukutti koko Maan. Ennen kuin tämä entinen kuningaskunta hukkui, suuri laivanrakentaja Nefyed Nav Nevion sai aluksen valmiiksi juuri ajoissa selvitäkseen mullistuksesta. Hänen seuraansa liittyivät kaksoisveljekset Dwyvan ja Dwyvach, jotka rantautuivat turvallisesti Walesin rannikolle ja heistä tuli ensimmäiset Walesin kuninkaat. Tämä myytti ei ole niinkään ilmeisen aikaisemman perinteen lievä rappeuma kuin esimerkki kelttien taipumuksesta oikukkaaseen liioitteluun, jossa pelkkä järvi on vastuussa maailman tulvasta. Kaikissa muissa suhteissa se on yhdenmukainen muiden atlantislaisten vedenpaisumuskertomusten kanssa, joissa eloonjääneistä kaksosista, kuten Platonin Atlantis-tarinassa luetelluista, tulee uuden sivilisaation perustajaisiä.
Hu-Gadarn mainitaan Hanes Taliesanissa, Tale of Taliesan -kertomuksessa, jossa hänet tunnetaan nimellä Pikku-Gwion. Jos tämä hellä lyhenne näyttää olevan johdettu Troijan pääkaupungista Ilioksesta (Wilion heetin ja ehkä myös troijalaisten kielessä), vaikutelma syvenee, kun Hu-Gadarn sanoo: ”Olen nyt tullut tänne Troijan jäänteiden luo.” Troija oli liittoutunut Atlantiksen kanssa yhteisten verisiteiden kautta. Hu-Gadarnia pidetään kymrien, walesilaisten, ensimmäisenä esi-isänä.
Hänen atlantislainen identiteettinsä on yhtä ilmeinen: ”Minut on kasvatettu arkissa”, hän tunnustaa. Hanes Taliesan kertoo: ”Hänet oli kasvatettu Dylanin ja vedenpaisumuksen polvien väliin”, ja hän saapui Walesiin hirviömäisen käärmeen aiheuttaman maailmanlaajuisen tulvan jälkeen.
Llys Helig on kivinen läikkä Conway Bay poukaman pohjalla, joka joskus näkyy rannalta kirkkaan veden hetkinä, ja jota paikalliset pitävät edelleen Helig ap Glannawgin aiemmin hallitseman valtakunnan sijaintipaikkana. Hän menehtyi Llys Heligin kanssa, kun se äkillisesti upposi meren pohjaan. Hänen hukkuneen palatsinsa raunioista löydetyt kivet ovat osa vaikuttavaa luonnonmuodostelmaa, joka tuo mieleen yhden useista walesilaisista versioista Atlantiksen katastrofista. Toiset puhuvat samalla tavalla Llyn Llynclysistä. Radnorshiren kaupungissa sijaitsevan suuren, tumman, pohjattoman veden altaan oletetaan nielleen muinaisen linnan, joka tunnetaan nimellä Lyngwyn.
Preiddu Annwn -runoissa, ”Annwnin saaliissa”, kuningas Arthur ja hänen miehensä pakenevat Caer Wydyristä, ”Lasilinnoituksesta”, joka upposi aaltojen alle pian sen jälkeen. ”Tower of Glass – Lasitorni” esiintyy keskiaikaisen kronikoitsija Nenniuksen teoksessa Historium Britanum. Majesteettisesti keskellä merta seisova Turris Vitrea toistaa vain ulkopuolisten ääniä ja vaikuttaa täysin hylätyltä – kelttiläinen kuolemaa symboloiva tehokeino. Samankaltaisia walesilaisia tarinoita kerrottiin Caer Feddwidistä, ”Court of Carousal” juominkien hovista, ja Caer Siddistä, ylellisistä saarikuningaskunnista, joissa oli suihkulähteitä ja parantavia makean veden lähteitä, kuten Platonin Atlantis-dialogissa kuvataan.
”Tale of the Lowland Hundred – Tarina Alamaan Sadasta” kertoo Cantref y Gwaelodista, neljäkymmentä mailia pitkästä ja kaksikymmentä mailia leveästä saaresta. Se oli täynnä hedelmäpuita, luonnon kuumia lähteitä, metsiä ja sitä ympäröi laaja vuorijono. Sulkuporttien järjestelmä loi vuorottelevia maavallien ja vallihautojen renkaita, joiden kanavien yllä yhdistyivät kävelytiet. Saarella oli pääkaupunki, Caer Gwyddno, joka laajensi poliittista hallintaansa kuudentoista naapurisaaren ja -kaupungin yli. Mutta katastrofi kohtasi kaupungin, ja se upposi meren alle hukuttaen suurimman osan asukkaistaan. Kuningas Gwyddno Garanhir nousi maihin Walesin rannikolle yhdessä eloonjääneiden ryhmän kanssa ja hänestä tuli lopulta Walesin ensimmäinen kuningasperhe. Noin seitsemän tai kahdeksan mailin pituisen kallioisen harjanteen, joka ulottui merelle ennen katoamistaan veden alle, sanottiin merkitsevän suuntaa, jossa Caer Gwyddno sijaitsi Atlantin pohjassa.
Llyn Savathan, joka muistetaan joissakin osissa Walesia nimellä Llyn Syfaddon, oli Helig Voel ap Glannogin laaja valtakunta, jonka suuret alueet, jotka ulottuivat kauas mereen Priestholmista, olivat yhtäkkiä hukkuneet meren alle. Hänen nimensä on merkittävä, koska se sisältää ”og”-johdannaisen atlantislaisista vedenpaisumussankareista muissa osissa maailmaa. Toinen walesilainen vedenpaisumusperinne, Llys Elisap Clynog, ei ainoastaan toista ”og”-teemaa, vaan näyttää sisältävän myös Platonin toisen Atlantiksen kuninkaan, Elasippuksen.
Niin monia samankaltaisia kertomuksia, jotka ovat syvälle juurtuneita sekä Irlannin että Walesin kansantietoisuuteen, ei koskaan pidetty heidän kansojensa keskuudessa pelkkinä satuina, vaan niitä kunnioitettiin esi-isien alkujen pyhinä perinteinä. Tällaiset myytit eivät välttämättä anna totuuttaan arkeologin lapioon, mutta ne voivat paljastua kenelle tahansa rehellisille mielelle, kuten ne on tarkoitettukin.
Atlantiksen kansanmuisti on syvästi juurtunut lukuisten kansojen myyttisiin perinteisiin, joihin sen massiivisten asevoimien sotilaalliset seikkailut, sen kotimaan ydinsodan kaltainen tuho, ja sen eloonjääneiden muutto lukuisiin maihin, jotka aiemmin muodostivat heidän maailman imperiuminsa, ovat vaikuttaneet.
Artikkelin on kirjoittanut Frank Joseph ja se on julkaistu New Dawn Magazine lehden numerossa 89 (maalis-huhtikuu 2005) sekä luvalla suomennettu ja julkaistu Rakkausplaneetan sivuilla.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission granted to freely distribute this article for non-commercial purposes if unedited and copied in full, including this notice.
© Copyright New Dawn Magazine, www.newdawnmagazine.com. Permission to re-send, post and place on web sites for non-commercial purposes, and if shown only in its entirety with no changes or additions. This notice must accompany all re-posting.
Alkuperäisen artikkelin löydät täältä:
newdawnmagazine.com: Eternal Atlantis
